《論語》讀后感3篇
導語：百善孝為先，這是中國古代對孝道的定義。大家閱讀過論語嗎？其中對孝道的講解大家讀懂了嗎？下面是小編為大家帶來的《論語》讀后感3篇，歡迎大家參考閱讀。
《論語》讀后感1
孔子所宣揚的仁具有泛愛的特點，是對春秋時代人的價值發現的`肯定。
比如馬廄失火，孔子退朝回來，曰：“‘傷人乎？’不問馬。但是孔子的仁愛與基督教的博愛、墨家的兼愛又有區別，不是不分親疏遠近、一律平等的愛，而是有等差的愛，要遵循親親、尊尊的原則。親親、尊尊是西周宗法社會的原則，其本質就是禮。禮是血緣法則、道德法則和階級法則的綜合體。人的行為不僅要遵守仁，也要符合禮。
《論語》讀后感2
孔子關于仁的思想，已內在地包容了中國古代社會的血緣關系和階級關系。仁學包含了道德上的人格平等和尊嚴等內容，這一點在“己所不欲，勿施于人”這一命題中表現的很明顯。他既承認人是目的，且承認人在道德上是平等的，人人都有道德上的尊嚴。這里并無貴賤、高下之分，只有君子、小人之分。，而這同當代社會的人權思想有著共同的契合點。孔子對子夏說，“汝為君子儒，無為小人儒”，就是從道德實踐上說的，并不是從地位或職業上說的。
《論語》讀后感3
首先，文學是語言的藝術，語言使用的恰當與否，會直接導致文學作品的成敗。早于《論語》的《尚書》等著作，語言雖莊重渾厚，然其斧鑿痕跡頗重，不適合大眾閱讀和傳播。
《論語》因為基于了口頭語，兼收了古文特點，把兩者融二為一，使其雖與我們隔了上千年的時光，讀起來仍然朗朗上口、雋永有味。
讀《論語》，時間概念模糊了，我們仿佛有身臨其境的感覺。那個老人的親切睿智，那群學生的坦率可愛，統統躍然紙上、呼之欲出。
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