《世紀(jì)靈魂的呼號(hào)與拷問(wèn)》讀后感
《世界靈魂的呼號(hào)與拷問(wèn)》這是對(duì)巴金所有作品及他一生中的總體概論。是由張民權(quán)所編著的：這本書以巴金的口吻和生活為主題通過(guò)他人之口，帶領(lǐng)我們走進(jìn)巴金的一生寫作過(guò)程。全書分為兩個(gè)部分：編者附注和巴金的回答篇。來(lái)讓我們共同走進(jìn)作家巴金的文學(xué)與生活。
對(duì)巴金還留存于初中的記憶。《愛(ài)情三部曲》、《激流三部曲》。由于各方面原因，始終沒(méi)有細(xì)讀過(guò)。但這次知道，要想了解一部著作，先去了解和走進(jìn)作家，實(shí)在是作為一種好的途徑。所以我?guī)е囋嚳吹膽B(tài)度走了進(jìn)去。
了解到了他關(guān)于文學(xué)人生的態(tài)度：講真話，掏出自己的心；理解文學(xué)，也理解我；坦誠(chéng)，不掩飾不玩深沉；情動(dòng)于中而形于言。滲透出他對(duì)文學(xué)的創(chuàng)作的生涯、和他“絕不舞文弄墨，盜名欺世”的文學(xué)心聲。他在《滅亡》中說(shuō)：“我有感情必須發(fā)泄，有愛(ài)憎必須傾吐。”在《寒夜》中說(shuō)：“和書中人物一起生活。”這種態(tài)度值得我們?nèi)ニ伎迹W(xué)習(xí)。
了解到了他關(guān)于創(chuàng)作的特點(diǎn)。他把寫作當(dāng)成是藝術(shù)，當(dāng)別人問(wèn)他藝術(shù)的技巧是什么，他坦然地應(yīng)答：“藝術(shù)的最高境界是無(wú)技巧。”這是出自一個(gè)作家的真是體現(xiàn)。難怪日本作家井上靖評(píng)論他的文學(xué)特色：“真誠(chéng)的感情和對(duì)人類深厚的愛(ài)。”他的每篇巨著里都有有血有肉的人物情感，他都用坦誠(chéng)的和真實(shí)去刻畫人物性格。他說(shuō)過(guò)他不受規(guī)律的限制，他所所以塑造的人物大都是來(lái)自真實(shí)的人物寫照。有著歷史變化的印記，帶著時(shí)代的象征，和多人類的思考。
還了解到他的廣泛閱歷，他不僅僅停留于自己的小圈子。他還向莎士比亞、高爾基、羅曼羅蘭、尼采、魯迅等等學(xué)習(xí)和研究。表達(dá)他自己的心聲和敬畏之音。他曾留學(xué)到歐洲、日本等等地區(qū)，去學(xué)習(xí)外來(lái)文化和我們的差異，去充實(shí)自己的頭腦，他有著嚴(yán)謹(jǐn)、謙虛、好學(xué)、求真的文學(xué)態(tài)度。有著真實(shí)、大方、積極、執(zhí)著的人生態(tài)度。他不是因?yàn)閷懽鳌⒊擅鴮懽鞯摹Ｋ菫楹粲跞祟悺⑾蛑饷鳌⑹菫閮A吐發(fā)自內(nèi)心的感慨、對(duì)社會(huì)、對(duì)人民的生活而寫作的。他傾吐了真善美在人類生活中的地位。他說(shuō)過(guò)他從沒(méi)把自己當(dāng)成是作家。在生活中他就是這樣實(shí)踐的。他看好羅曼羅蘭的人生觀“凡是使人類聯(lián)合的東西都是美的，凡是使人類分離的`都是惡的，丑的。他傾注于高爾基在《草原故事》中的名言：“一般人都承認(rèn)的目的是要使人變得更好。”
走進(jìn)巴金，走進(jìn)文學(xué)，走進(jìn)巴金的文學(xué)。不妨先走進(jìn)他的生活，他的人生，他的思考。學(xué)習(xí)他對(duì)生活的求真、追善、寫美。學(xué)習(xí)他對(duì)文學(xué)的真實(shí)、執(zhí)著、細(xì)心。很喜歡他那句：“藝術(shù)的最高境界是無(wú)技巧，喜歡他的坦誠(chéng)、不掩飾、不玩深沉的豁達(dá)。
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