《知識分子論》的讀后感
從葛蘭西的角度，知識分子為數眾多，并且葛蘭西把在社會中履行知識分子作用的人分為兩類：第一類是傳統的知識分子，第二類是有機的知識分子。而班達對于知識分子的定義則是一小群才智出眾、道德高超的哲學家—國王，他們構成人類的良心。真正的`知識分子在受到形而上的熱情以及正義、真理的超然無私的原則感召時，斥責腐敗、保衛弱者、反抗不完美或壓迫的權威，這才是他們的本色。薩義德是支持班達的觀點的，知識分子是極少數的精英，同時他也吸收了葛蘭西觀點中的一部分，知識分子是社會中具有特定公共角色的個人，不能只化約為面孔模糊的專業人士，只從事他/她那一行的能干成員。
對于薩義德而言，知識分子是具有能力“向（to）”公眾以及“為（for）”公眾來代表、具現、表明訊息、觀點、態度、哲學或意見的個人。世上畢竟凡夫俗子多，他們感興趣的是物質的利益，個人的晉升，而且可能的話，與世俗的權勢保持密切關系。在這物欲橫流的社會，沒有人能夠完全脫離物質，完全生活在象牙塔中。知識分子很大程度上是要服務于公共領域的，因而與社會聯系是不可避免的，他們不可能完全孤立地活著。只能說是盡自己最大的努力遠離這些，盡可能讓自己不被這些淹沒。然而很多知識分子并沒有做到為公眾服務，他們讓自己服務于政治、權勢，一些接受過高等教育的人很大程度上并沒有以自己的行為回饋社會，并沒有履行作為知識分子的責任。知識分子必須盡可能給社會生活價值評判提供一種向導，給人們以警醒。知識分子若只是一時沖動地從公眾的角度表達觀點，這并不稀奇。這貴在一份堅持，有人倒在半途中，堅持到底的人屈指可數。固有的社會制度、社會思想的束縛，消磨了他們的耐性、堅持。
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