《性心理發(fā)展論》讀后感范文
今天，看了周廣曾老師的《性心理發(fā)展論》，有點(diǎn)想了解作者的沖動(dòng)，就在網(wǎng)絡(luò)上搜了下，結(jié)果發(fā)現(xiàn)周老師竟然也在網(wǎng)易有個(gè)博客，因此留言感謝了他。他問(wèn)我有無(wú)問(wèn)題，我有點(diǎn)東西想說(shuō)，本想直接回復(fù)留言，但發(fā)現(xiàn)寫(xiě)出來(lái)有點(diǎn)多，因此以博客的形式記下來(lái)。
看這本書(shū)，我能從字里行間看出周老師的學(xué)術(shù)精神，當(dāng)前能花這么多心思寫(xiě)一本書(shū)的人已經(jīng)不是很多，必須致敬！但我太忙，我只大致看了這本書(shū)，不能評(píng)價(jià)這本書(shū)，只能談自己幾點(diǎn)讀后感：
1、這本書(shū)是選的是文化的角度，談?wù)摰氖沁M(jìn)化的問(wèn)題。角度新穎，有一定論據(jù)，有說(shuō)服力。可惜這種書(shū)寫(xiě)方式，可能更容易被文學(xué)界重視，而難免在一定程度上被外于實(shí)證精神盛行的心理學(xué)學(xué)院派。
2、這本書(shū)討論了進(jìn)化的問(wèn)題，可說(shuō)與當(dāng)代進(jìn)化心理學(xué)有異曲同工之妙，卻少用到進(jìn)化心理學(xué)的最新材料，有點(diǎn)遺憾。
3、心理發(fā)展的重演論、循環(huán)論是本書(shū)的創(chuàng)新點(diǎn)，符合常識(shí)，也有一定論證，但如能在文化的視角之外，充實(shí)些實(shí)證材料，效果可能更佳。人不只在胚胎期復(fù)演了生物發(fā)展史，人的大腦也不斷發(fā)展，最核心的生命中樞是腦橋等，再后才是丘腦等情緒腦，再后才是大腦皮層的理性腦，就像河流歷經(jīng)時(shí)間堆積的三角洲一樣，最古老的在最里面，也最重要、最堅(jiān)固。
在衰老的時(shí)間，人當(dāng)然最先衰老的是最外層的腦，如果直接衰老生命中樞，不立即死了嗎？老小，老小，不是心理小，跟不上時(shí)代發(fā)展，更多是生理衰退，不得不小，回到原點(diǎn)。但小有小的好，如果不小，如何需要人的照顧？如果不需要人的照顧，又如何立馬超越衰退，突然而死？由老而小是有進(jìn)化意義的，是為了獲取后代的投資與回報(bào)。
4、作者對(duì)文學(xué)確有功底，旁征博引，且看起來(lái)理解到位，深為佩服。可惜我知識(shí)面不寬，不能妄自評(píng)論。
5、我在看的過(guò)程中，引起我忍不住掩卷思考的有以下幾個(gè)觀(guān)點(diǎn)：人類(lèi)祖先需要意識(shí)的、但有利于人類(lèi)發(fā)展的，逐漸變成了無(wú)意識(shí)的本能；人類(lèi)同性戀與祖先年代男性的性錯(cuò)亂有關(guān)；曾被文化禁止的`不文明行為（如說(shuō)謊、自我中心），在小孩身上出現(xiàn)而在大人身上少出現(xiàn)，原因與進(jìn)化的生存意義相關(guān)。
6、我引申的一些思考：文化在某種程度上是進(jìn)化的產(chǎn)品，但又反過(guò)來(lái)禁錮進(jìn)化，比如一夫一妻制及某些社會(huì)風(fēng)俗與建制；以人為本的核心思想，首先是尊重人的生物本能、進(jìn)化本能，如生存、生理需要及其他本能，其次才是尊重人的文化性；很多當(dāng)前不能解釋的東西，一定在時(shí)間序列上存在真正的“原因”，而不是空間或文化上存在的“理由”，如人喜歡肉是因?yàn)檫M(jìn)化史上肉能滿(mǎn)足人的生存。
因此，人的遺傳使肉的味道越來(lái)越變得好吃，而不是簡(jiǎn)單的“肉的味道鮮美”這樣的“理由”；進(jìn)化的角度解釋問(wèn)題，千萬(wàn)不能缺少證據(jù)，否則必定陷入思辨的境界；文化在一定程度上能解釋進(jìn)化，但它更多是進(jìn)化的結(jié)果，而非原因。
7、這本書(shū)有一定的原創(chuàng)性，作者前后研究20年的思想的確有“干貨”。可惜當(dāng)今崇洋媚外、重引用輕原創(chuàng)、“誰(shuí)說(shuō)的”超過(guò)“說(shuō)什么”的風(fēng)氣太盛，注定有明珠暗埋的一段命運(yùn)，為此不平一下。但我相信金子總會(huì)發(fā)光的，期待早一天看到。
8、這本書(shū)我看來(lái)最大的問(wèn)題，倒恰是對(duì)“性”本身的理解，全書(shū)似乎存在不一致，使人在不同層面理解切換，頗為麻煩。但終是瑕不掩瑜。
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