《理解自我》讀后感范文
今天的讀書(shū)沙龍有我來(lái)主持，和大家一起探討《理解自我》的p162——p212部分，希望自己的一些陋見(jiàn)，能起到拋磚引玉的作用，從而，借《理解自我》之石，攻咱們?nèi)粘＝逃y題。
在前面自我部分的論述中，已經(jīng)確定將需要作為自我的核心。當(dāng)具體進(jìn)入對(duì)需要的研究時(shí)，我們自然會(huì)想到美國(guó)的人本主義心理學(xué)家馬斯洛提出的需要層次說(shuō)。其實(shí)，馬斯洛研究需要的目的和我們研究需要的目的最終都是為了理解人，理解自我，理解健康自我，理解教育。
一、需要是自我的根本性?xún)?nèi)在動(dòng)力和方向。
需要決定著行動(dòng)的方向，是行動(dòng)的推動(dòng)力，在此討論“需要是自我的根本性?xún)?nèi)在動(dòng)力和方向”時(shí)，需要澄清幾個(gè)理論。
1、區(qū)別外在推動(dòng)力和內(nèi)在推動(dòng)力。
客體關(guān)系是自我發(fā)展的重要的外在推動(dòng)力，而需要是自我的內(nèi)在動(dòng)力。
2、要區(qū)分放方向性的動(dòng)力和能量性的動(dòng)力。
需要不僅是動(dòng)力，更是自我發(fā)揮作用或反應(yīng)的目標(biāo)和方向，是機(jī)制和能量的服務(wù)對(duì)象。將需要作為自我的內(nèi)在動(dòng)力，動(dòng)力問(wèn)題還沒(méi)有完全解決，我們還需要能量動(dòng)力。需要和能量一起，才真正了解動(dòng)力問(wèn)題。因此，我們又將需要界定為“內(nèi)在的方向性動(dòng)力”。
3、理清態(tài)度和需要的關(guān)系。
明確態(tài)度在根本上取決于需要。態(tài)度決定一切。什么是態(tài)度呢？態(tài)度通常是指一個(gè)人對(duì)某一客體所持的評(píng)價(jià)與心理傾向。而需要決定態(tài)度，需要是更加內(nèi)在的、隱蔽的。而態(tài)度是外在的、顯現(xiàn)的。
4、動(dòng)機(jī)的基礎(chǔ)是更為基本的需要。
二、四個(gè)基本需要。
這里所說(shuō)的基本需要值得是心理上的基本需要，而不是身體的物質(zhì)的基本需要。心理的基本需要關(guān)系到人的心理健康或者說(shuō)自我健康。因此認(rèn)得基本需要必須受到高度的重視的尊重。
1、安全即基本信任感的需要。
這里提到的安全與馬斯洛的安全是兩個(gè)不同的概念。馬斯洛的安全指的是人身安全包括免遭痛苦、威脅或生活穩(wěn)定等，而這里的安全主要是指心理安全。我們教育工作者常常提到要?jiǎng)?chuàng)設(shè)安全的學(xué)習(xí)環(huán)境，這里的安全主要是指心理安全。安全的基本內(nèi)涵就是基本信任感。基本信任感是對(duì)自己的信任也是對(duì)他人的信任，是對(duì)當(dāng)下的信任也是對(duì)未來(lái)的信任。
2、自主即興趣的探究的需要。
自發(fā)性和創(chuàng)造性是自主的核心品質(zhì)。“自主”一詞，教育工作者都很熟悉，但往往從哲學(xué)和理念層面的理解，略顯抽象。那么如何具體理解自主并讓自主落地呢？要落地，就要找到自主的客觀(guān)基礎(chǔ)和具體物質(zhì)性或者有形的內(nèi)涵（而不是抽象性的內(nèi)涵）。
由于興趣是成熟的結(jié)果，是客觀(guān)的，因而興趣和探究的需要是自發(fā)的，這種自發(fā)性就是自主的客觀(guān)的體現(xiàn)。興趣客觀(guān)上推動(dòng)人自主，也就是不由自主。一只蝴蝶飛進(jìn)教室，所有的人都會(huì)不由自主的看他，老師講的內(nèi)容自然聽(tīng)不進(jìn)去。學(xué)生階段是成熟階段，是興趣的最豐富的階段，自然是要求自主最多的階段。滿(mǎn)足了興趣和探索的需要，實(shí)際上就是滿(mǎn)足客觀(guān)的成熟的需要，學(xué)生因而就會(huì)快樂(lè)。如果一個(gè)人能夠在今后的作業(yè)中做自己感興趣的事情，其工作中的幸福感不言而喻，從社會(huì)的角度看，這也是一個(gè)國(guó)家人力資源最有效的利用。
由于興趣是客觀(guān)的、自發(fā)的，而自發(fā)性往往具有創(chuàng)造性。因此，我們特別重視學(xué)生這種客觀(guān)的、天然的興趣和保護(hù)，要為學(xué)生的興趣和探究即自主提供空間。這個(gè)空間首先是通過(guò)教師的有實(shí)質(zhì)意義的鼓勵(lì)和認(rèn)可構(gòu)建的心理空間。
3、同一性即自我整合和認(rèn)同的需要。
人往往容易接納自己好的一面而不愿接納自己不好的一面。但在現(xiàn)實(shí)中，我們必須同時(shí)接納二者并認(rèn)識(shí)到二者之間的整體性也就是同一性。除了整體性，同一性還指連續(xù)性。學(xué)生犯了錯(cuò)誤，就會(huì)想“我還是好孩子嗎”、“我還能成為好孩子嗎，”這不僅僅是對(duì)“好”的需要。還包含著對(duì)連續(xù)性的需要。如果我們告訴孩子“你還是好孩子”、“你還能成為好孩子”，僅僅滿(mǎn)足了他對(duì)“好”的需要，如果能夠分析他的錯(cuò)誤中含有善良和好的一面，這個(gè)錯(cuò)誤就不再是斷裂的環(huán)節(jié)，這個(gè)學(xué)生就會(huì)獲得連續(xù)性。
4、自身優(yōu)越性即被群體認(rèn)可的需要。
被群體認(rèn)可的需要就是所有物種的自身優(yōu)越性需要的一種體現(xiàn)。被群體認(rèn)可意味著在群體中擁有了一席之地或者說(shuō)立足之地。因此，在班級(jí)建設(shè)中，我們應(yīng)該盡可能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，讓每一位學(xué)生都得到大家的認(rèn)可，擁有自己的一席之地。
三、兩個(gè)核心需要。
核心需要是以基本需要為基礎(chǔ)內(nèi)容升華而成的需要。植根于基本需要卻有超越基本需要，一旦出現(xiàn)就成為各種需要的統(tǒng)率。愛(ài)和理想就是這樣的兩種核心需要。
1、愛(ài)就是幫助他人滿(mǎn)足基本需要或?qū)崿F(xiàn)理想。
當(dāng)學(xué)生晚上做作業(yè)磨蹭的時(shí)候，家長(zhǎng)如果能夠從中看到孩子對(duì)作業(yè)的恐懼和對(duì)自己缺乏信心，從而發(fā)現(xiàn)孩子做題中的閃光點(diǎn)恰當(dāng)?shù)墓膭?lì)孩子甚至在解題上給予具體指導(dǎo)的話(huà)，孩子會(huì)對(duì)家長(zhǎng)感激，否則，家長(zhǎng)訓(xùn)斥孩子磨蹭逼迫孩子抓緊完成作業(yè)，雖然也是出于對(duì)孩子負(fù)責(zé)，但與前者對(duì)孩子的愛(ài)相比相距甚遠(yuǎn)了。我們可以看出更為深沉的愛(ài)是幫助他人實(shí)現(xiàn)自我理想。
2、理想。
每個(gè)人都有理想嗎？不一定。每個(gè)人都有追求，但不一定有理想。理想是超越基本需要的精神需要，是自我實(shí)現(xiàn)的最大的內(nèi)在動(dòng)力，而自我實(shí)現(xiàn)是實(shí)現(xiàn)理想的最佳狀態(tài)。理想是自我實(shí)現(xiàn)的最大內(nèi)在動(dòng)力。
理想的形成過(guò)程；逐漸形成和在極限境遇中形成。通過(guò)理想的形成，屬于我們每個(gè)人的心理生活的最低級(jí)部分的東西發(fā)生了改變，根據(jù)我們的價(jià)值尺度變?yōu)槿祟?lèi)心理最高級(jí)部分的東西。
四、對(duì)需要的`存在方式和性質(zhì)進(jìn)行的分類(lèi)和分層。
一般認(rèn)為，教師的專(zhuān)業(yè)能力是學(xué)科教學(xué)能力。而我們認(rèn)為教師更重要的能力是理解人和發(fā)展人。
理解人的需要：人的需要是復(fù)雜的，需要的表達(dá)也是復(fù)雜的。了解人的需要、讀懂人的需要是人與人之間溝通的基礎(chǔ)，是理解自己和他人的基礎(chǔ)，同時(shí)也是促進(jìn)自我發(fā)展的基礎(chǔ)。發(fā)展人的需要；我們不僅要理解人的需要，還要喚醒或者培養(yǎng)人新的高層次的需要。這樣可以讓我們?cè)谕苿?dòng)認(rèn)得發(fā)展上更有方向。
五、需要的有機(jī)性和發(fā)展性。
人的需要是復(fù)雜的，并且有整體性和發(fā)展性。
人一出生開(kāi)始就有多種需要的相互依存，從來(lái)沒(méi)有單一需要獨(dú)自存在并逐一層遞進(jìn)的情況。其次，任何一個(gè)具體需要都包含著許多個(gè)相互依存的成分性需要。人得核心需要是愛(ài)和理想是學(xué)習(xí)與升華的結(jié)果。同時(shí)還是出于變化當(dāng)中的。
六、有一個(gè)這樣的需要是自我的靈魂。
這個(gè)需要就是第一需要，是我的最強(qiáng)音，也就是“我”。自體的需要可能是這個(gè)最強(qiáng)音，但只有自我的第一個(gè)需要才可能被稱(chēng)為“靈魂”。愛(ài)和理想才是自我的靈魂。他們既有本能的熱情又有理性和智慧的力量。
在論述我們對(duì)需要的基本理解之后，回過(guò)頭來(lái)在總體上嘗試分析一下馬斯洛“需要”與我們的“需要”的同與不同。體現(xiàn)在具體內(nèi)容、“對(duì)對(duì)基本需要”的理解、“基本需要”的研究?jī)?nèi)容、“基本需要”具體內(nèi)容的依據(jù)。理解了這些內(nèi)容能夠幫助我們更好的厘清、反思和表達(dá)我們的思路和觀(guān)點(diǎn)。
以上是我對(duì)本章節(jié)的梳理和理解，大家可以就其中的某個(gè)觀(guān)點(diǎn)或某些觀(guān)點(diǎn)發(fā)表自己的見(jiàn)解，以求通過(guò)我們大家的討論，碰撞出智慧教學(xué)的火花。
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