《社會學的想像力》讀后感
賴特·米爾斯是上個世紀美國著名的批判社會學家，他所編著的《社會學的想像力》充滿了批判的色彩，在當時的社會學界引起了強烈反響。該書主要探討了什么是社會學的想像力，并結合1950年代美國的社會背景，指出了傳統學科的抽象與僵化和社會學的想像力的重要性，以及他對社會學前景的看法等。
值得一提的是，米爾斯的這部著作不僅給社會科學家們提出了在學術方面的努力方向，同時也分析了當時美國民眾所存在的個人焦慮和漠然問題，并試圖幫助解決這一現狀，這也體現了米爾斯的人文關懷精神。
在本書的前言中，米爾斯十分鮮明的指出社會學的想像力“是一種心智的品質，這種品質可以幫助他們（普通人）利用信息增進理性，從而使他們能看清世事，以及或許就發生在他們之間的事情的清晰全貌”。然后他又指出社會學的想像力是一種視覺轉換的能力，從自己的視角切換到他人的視角。而這種想像力能夠讓我們思考自身所處的社會環境，掌握世界的動向，理解我們所遭遇的事件，同時我們可以獲得一種新的思考方式。通過運用這種方法，就可以發現個人在不安定狀態中隱藏的困難，發現公眾的冷漠態度里包含的社會問題。
在接下來的部分里，米爾斯分別批判了當時社會學存在的問題，主要出現在五個方面：宏大理論、抽象經驗主義、實用主義、科層制、科學哲學，分別在第二章到第六章進行了闡述。米爾斯大膽地批判在但是社會學領域占有重要地位的帕森斯，以《社會系統》為例批判宏大理論。他認為，宏大理論家們過于迷戀句法意義，并構造出一個不現實的概念王國，宏大理論的術語無法對任何一個本質問題進行清晰的陳述。針對當時“抽象經驗主義”的盲目崇拜，他認為抽象經驗主義對時間、機構和金錢的特殊需求也極有可能使社會科學的研究墮落為一種行政職能，發展出一整套恐怖的科層制體系，并為整個社會的科層化服務。在米爾斯看來如果社會科學家同科層制結合起來就會使得學術受到各種各樣來自組織、政府、社會的干擾，研究的氛圍就會變得不純粹，反而影響社會學的發展。
在第七章的開篇米爾斯就表示“現在我想回到更富于建設性的，甚至是綱領性的社會科學前景的思想上來。”以下的內容顯而易見，米爾斯提出了他對社會學的'抱有的前景，主要涉及這幾個方面：人類的多樣性、歷史的運用、理性與自由、科學家的政治職責。米爾斯想通過這幾個方面來呼吁社會學經典傳統的回歸。在談到人類的多樣性時，米爾斯認為社會科學的研究必須正視人類社會的多樣性。社會科學研究應當以有序的方式來理解這些多樣性。其中兩個重要的的分析單位是社會結構和民族國家。要理解和認識社會結構，必須運用盡可能多的學科、社會學、文化人類學、經濟學和政治學。米爾斯特別強調歷史的重要性，作為社會科學家要懂得歷史知識，通過不同時期的對比來獲得更多的信息和靈感。面對逐漸令人擔心的社會學界，社會學的想像力是米爾斯進行批判的工具之一，它不僅昭示了社會學的缺失，也飽含了社會學的希望。雖然社會學的想像力是米爾斯獨創的語匯，但它蘊含的意義在社會學成為一門學科之初，甚至可以說在18世紀的啟蒙運動思潮之初就已經存在。正是在這個意義上，米爾斯的《社會學的想像力》代表了對社會學經典傳統的一次重要的回歸，他也因此被稱為“古典社會理論的最后一人”。
通過閱讀《社會學的想像力》，我認識到了要想認真鉆研學術一定要思路開闊，米爾斯正是向我們展示“社會學的想像力”來告訴每一個社會科學家都應當掌握社會學的想像力以及培養這種能力。一方面要多接觸社會，了解所處的時代現狀以及存在的問題；另一方面也要懂得歷史知識，因為在研究的過程中可以通過對比歷史來獲取更多有價值的信息。
雖然這本書是《社會學的想像力》，但是它的思路也適用于其他學科，當然也包括傳播學。回過頭來反觀自身，我發覺我已經偏離了米爾斯的思路，在學習和思考的過程中總是一味的尋求一種固定的模式，比如研究方法、論文寫作等等，而這樣的結果只能導致思維越來越固化無法在學術上取得進步。米爾斯的這部著作在關鍵時刻警醒了我，也對剛剛跨入學術門檻的初級學者們提出了若干要求，包括如何研究、怎樣寫作等等，為正處在迷茫時期的我們指明了一個方向。另外，他還表示要提高自信和創新精神，同時不能盲從，時刻保持清醒的頭腦。“批判”和“質疑”的精神是研究學術過程中不可缺少的，任何學術理論都不會十全十美，需要我們在研究的過程中不斷摸索和驗證并及時發現和提出問題。任何學術的研究都不是為了研究而研究，應該是為了給人們創造更好的生活并提供相應的思路，只有這樣才能創造出一個更美好的世界。
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