《流血的仕途-李斯與秦帝國(guó)》讀后感范文
這是一個(gè)把‘謀’推向極致的人，一本把‘謀’推向極致的書(shū)。
‘謀’主要是指人的心理活動(dòng)，一種把事物發(fā)展進(jìn)行設(shè)計(jì)、規(guī)劃的活動(dòng)。在人類歷史的發(fā)展過(guò)程中，這種設(shè)計(jì)和規(guī)劃的活動(dòng)主要體現(xiàn)的方面在于滿足人自身奢求下的前提，所以整個(gè)‘謀’的歷史顯得陰暗和血腥（當(dāng)然也有部分正面的情況出現(xiàn)，但是，所占比例是天差地別的。）。這本書(shū)確實(shí)是把這種‘謀’的經(jīng)歷推到了一個(gè)極致，看完內(nèi)心翻騰——作為極致，它是該如此，但是，人，遠(yuǎn)不用（不需）至此。
拿掉這些個(gè)人的情緒，再反過(guò)頭來(lái)看看，關(guān)于這個(gè)人、這本書(shū)。
反推歷史，是一個(gè)無(wú)比艱辛且吃力不討好的事情，聽(tīng)過(guò)一個(gè)很好的比喻：從冰箱里拿一塊冰放在桌上，我們能知道它肯定化成水，但是，沒(méi)有人能通過(guò)一灘水反推出化之前那塊冰的形狀。所以，對(duì)于李斯，我們現(xiàn)在可以從環(huán)境、周圍人物、歷史記載上去看到一個(gè)大概（就是一塊多重的'‘冰’），至于其他細(xì)節(jié)真實(shí)不敢妄加判斷。
這本書(shū)里，采用了很多‘主觀’角度的描寫(xiě)，作為一本小說(shuō)，會(huì)很好；如果作為一本歷史著作，就比較糟糕。這些，需要作者自己的定位，也需要讀者自己的定位。
過(guò)了一段時(shí)間之后，再來(lái)看這本書(shū)的內(nèi)容。心情比之前平復(fù)了很多。出于多樣性的根本價(jià)值觀，存在即合理，我們需要做的，是去理解這種存在，而已。
李斯的出現(xiàn)，算是對(duì)整個(gè)春秋戰(zhàn)國(guó)法家思想的一個(gè)集成。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，在那時(shí)那刻，這應(yīng)該是一條適合道路，不管是對(duì)于他還是對(duì)于當(dāng)時(shí)的秦國(guó)，或者說(shuō)，對(duì)于那個(gè)秦始皇。這兩個(gè)的存在是相互相成的，如果用生態(tài)鏈的說(shuō)法，就是屬于共生關(guān)系。或者，往擴(kuò)大化說(shuō)，秦始皇和李斯，與當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)國(guó)末期的秦國(guó)環(huán)境，是共生關(guān)系。這些因果，理解即可。
對(duì)于李斯，從一開(kāi)始出山到秦始皇死前，都是可以比較清楚理解的部分。秦始皇死后的部分，就存在很多的疑點(diǎn)了。對(duì)于這段歷史，了解不多，作者的內(nèi)容里面，有很多的主觀的猜測(cè)在里面，也很難作為自己認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。能看到的部分，是那些結(jié)果，最重要的點(diǎn)就在于逆秦始皇初衷，擁立胡亥。當(dāng)然，這個(gè)的根本原因無(wú)從知曉，現(xiàn)在也就是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智的事情了。妄加揣測(cè)，可能是‘謀’過(guò)強(qiáng)之后的反作用有關(guān)吧。
作者以他自己的角度，解構(gòu)了一段歷史，這個(gè)方式還是相當(dāng)有趣的，可以給人帶來(lái)收獲和啟發(fā)。對(duì)歷史和政治感興趣的可以重點(diǎn)關(guān)注書(shū)中史實(shí)和‘謀’的部分，其他人可以作為獵奇和小說(shuō)閱讀。
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