《羅馬人的故事漢尼拔戰記》讀后感
不得不承認，日本民族是個善于總結和學習別人經驗的民族。
然而，島國的國民性又決定了其思維的局限性和狹隘性。表現在其歷史價值觀上就是：強權即公理，道德標準是掌握在強者手中的。所以，對于日本民族要發展、要更大的生存空間，不論采取什么樣的手段，在他們看來，都是非常合理的。
自古以來，日本民眾就對自己所生存的空間感到不滿，也從未放棄謀求向外拓展的努力，但歷史和現實卻又總愛與“大和”民族開玩笑，一次次的總是讓他們的愿望無法得到滿足和實現。對照古羅馬所處的情形，與日本情況極其的相似，都是不滿足于自身的空間，極力要向外拓展，古羅馬人做到了。于是，從中日本人也無疑是找到了抒發情感的空間，而其成功的手段和方法，自然也成為“楷范”，自己的行為也找到了依據。
對面鄰居的這位老大媽在《羅馬人的故事二漢尼拔戰記》中就很好的為我們做出了展示。
第一次布匿戰爭，作為陸地國家，古羅馬通過數次海戰奪取了原本屬于迦太基的地中海海上霸權以及西西里島的利益，這個在日本看來是合理的，所以也就認為中日甲午戰爭后簽訂的《馬關條約》奪取在朝鮮的`利益、割占臺灣島，并獲取二億兩白銀的賠款自然也是很合理，甚至是寬容并會被清政府“所樂于接受的”！
第二次布匿戰爭，大西庇阿襲擊了長驅直入羅馬的漢尼拔在西班牙的大后方卡塔赫納，在進入城市后，西庇阿命令居民交出所有的財產，所有青壯年男子被征為民伕、有權有勢的貴族送回羅馬充當奴隸，僅僅將婦女、兒童、老人釋放回家。對此，日本大媽的評述是：“他的這一處置，贏得了人們的感激，甚而至于，城里有一位年輕的姑娘，長得很漂亮，非常引人注目。城里的長老感激西庇阿的仁厚，盡管這個姑娘已有婚約，還是要把她獻給西庇阿”——我去，而抗戰中的中國人不但不甘于統治和奴役、感激涕零，獻出“花姑娘”和金銀珠寶，還敢反抗“皇軍”的占領，簡直是不知好歹，死了死了的……，日本人大概就是這樣想的吧？？��！
狼子野心，欲壑難填。對于已經被打倒的敵人，只要你還有潛在的危險性，仍然也是不會放過的。在第二次布匿戰爭失敗后，迦太基與羅馬再次簽訂了失去獨立國家的大部分權利、極其屈辱的條約，但其經濟恢復很快。于是羅馬人再次提出了迦太基人根本接受的條件，并以此為借口發起第三次布匿戰爭，直接滅亡的昔日的大國迦太基——所以說，國家GDP它也就是個P，并不能靠它戰爭就一定能夠取勝，而且，對手也絕不會給你機會的，中國近代中的幾次國家復興之路，不就數次被日本給攪斷了嗎？
書中還記述了這樣一個所謂的“趣事”，力主滅掉迦太基的老加圖，拿著一個從迦太基帶回的非常漂亮的無花果到元老院展示給大家看，并說能生產如此豐饒果實的敵人就在相距三日海路的地方——山東大蘋果的原始版本原來在這里！！
更讓人無語的，日本老娘們解釋總結羅馬人能在70年中滅亡迦太基，完成全地中海霸權的緣由，全是迦太基人竟敢妄圖奪回在第一次布匿戰爭中失去的領土和權利，真是咎由自取，活該！！——這就是日本人的邏輯，根本不懂什么叫“己所不欲勿施于人”，什么叫仁愛，什么叫包容，枉稱為“大和民族”，不知道“和”在什么地方？
本系列據說在日本很是受歡迎，說明日本人仍在反思、總結，以期再次實現心中的夢想。“好戰必亡，忘戰必�！保瑢τ谶@樣一個鄰居，我們實在不能不時刻警惕。
對手學習，我們也同樣可以學習，對手總結出的經驗，我們更應重視，此書的價值也就在此了。
“無敵國外患者，國恒亡”，“生于憂患，死于安樂”，有這樣一個無賴邏輯思維民族的國家作鄰居，真不知道是不幸，還是大幸？？
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