不求甚解成語
被譽為“不求甚解”的這個表述用語，于當下常常被用于指摘人涉足讀書學習之時不夠認真，僅僅是知曉些表面淺顯的內(nèi)容。然而回溯其源頭出處，也就是陶淵明所創(chuàng)作的《五柳先生傳》，你便會察覺到原本的意思并非是這樣的。陶淵明曾經(jīng)講過“喜好讀書，不刻意去深入探究字句的精確含義；每當有所體會領(lǐng)悟，便會愉悅得忘記了吃飯”，其所著重突出的是不陷入鉆牛角尖的境地，不死板地去摳住字句不放，而是著重于從整體上去領(lǐng)會以及達成心靈上的共鳴。這樣的一種讀書方式手段，實際上蘊含著極大的智慧。
不求甚解的真實含義
很多人將“不求甚解”跟“囫圇吞棗”等同起來，這是極為常見的誤解，陶淵明所講的“不求甚解”，是說讀書沒必要在個別字詞上過度地糾纏，不用如同漢代經(jīng)學家那般逐字逐句去做繁瑣的考證，他倡導先把全文通讀一遍、做到把握大意，在讀到能讓自己“會意”的地方時，那種豁然開朗的快樂遠遠超過死記硬背，這種讀法，更加看重閱讀里的主動思考以及情感共鳴。
不求甚解適用哪些場景
這個辦法特別適宜于閱讀文學性質(zhì)的作品、哲學領(lǐng)域的經(jīng)典以及涵蓋人生智慧方面的書籍，舉例來說，在閱讀《論語》之時，要是你一定執(zhí)著地想要弄明白每一個“之乎者也”的語法功能，反倒有可能喪失對于孔子思想的整體把握，首先以“不求甚解”的方式進行幾遍通讀，待擁有通體的感知之后，接下來再去查閱其中的難點，常常能夠收獲功倍事半的效果，然而在學習數(shù)學公式、法律條文或者操作手冊的時候，就不可以運用這個辦法，精確地理解每一丁點細節(jié)才是最為關(guān)鍵的。
如何正確做到不求甚解
著手利用好“不求甚解”，首先得判定書籍類別。對于那些需精讀的經(jīng)典之作，頭一遍能夠快速地進行通覽，把不懂的地方做好標記，然而并不馬上停下腳步去查閱；到了第二遍的時候，再轉(zhuǎn)向針對所標記之處展開“甚解”。與此同時，要如同陶淵明那般去“會意”——將書中蘊含的道理跟自身的人生經(jīng)歷關(guān)聯(lián)起來。舉例來說，當讀到“己所不欲，勿施于人”之時，沒必要去糾結(jié)古人是怎樣闡述的，而是反問自己：當下我對同事有沒有踐行這一點呢？
現(xiàn)代人容易踩的誤區(qū)
當下不少人將“不求甚解”當成偷懶的托詞，讀書僅翻閱目錄，學習技能只瞅短視頻，還美其名曰“抓重點”。這全然違背了陶淵明的初衷，他是先“好讀書”，讀得多了自然而然就能觸類旁通。沒有大量閱讀積累的“不求甚解”，只會淪為真正的淺薄。記住，先具備“甚讀”的根基，才有資格談論“不求甚是解”的精明聰慧。
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