坐懷不亂成語故事
坐懷不亂成語故事1
戰國時，邯鄲的大思想家荀況在他的不朽著作《荀子．大略》中，講述了一個生動感人的《坐懷不亂》的故事。故事的主人公叫柳下惠，他是春秋時魯國大夫，任士師（掌管弄獄的官）。魯僖公二十六年（公元前６３４年），齊國進攻魯國時，他派人到齊國去，勸說齊國退兵，受到魯僖公的稱贊。在當時，柳下惠以善于講究貴族禮節而著稱，是個道德高尚的人。有一次柳下惠到外地辦事，耽擱了出城時間，此時，客店也已住滿了客人，他只好到城門下夜宿。不久，一位年輕貌美的女子也來到城門下夜宿。柳下惠見那女子衣服單薄，凍得索索發抖。柳下惠恐怕那女子凍死，就用自己的棉衣把她裹在懷里，一直到天亮，絲毫沒有淫亂行為。坐懷不亂成語故事2
坐懷不亂的典故：坐懷不亂相傳是講述的柳下惠不為女色所動的事，在古代更是被奉為儒家的經典之一，坐懷不亂到底說了什么？下面就一起來看看吧。
按中國的傳統，男女之事，算是“不文”，是不可以公開談論的，“四大圣人”之一的柳下惠坐懷不亂的故事去流傳了千年，雖坐懷沒亂，但畢竟涉及的是男女之事，是不便于放到臺面上來說的，那么究竟是什么原因讓它流傳如此之久呢 而且隨著柳氏家譜在安徽的發現，柳下惠坐懷不亂的故事是個千年謊言，得到了進一步的證實。千年謊言又是如何演變而來的 柳下惠坐懷不亂的故事最早出自什么地方呢
柳下惠，姓展，名獲，字子禽，曾官拜魯國士師，相當于現在的監獄長。據說，他居官清正，執法嚴謹，不合時宜，遂棄官歸隱，居于柳下(今濮陽縣柳屯)。死后被謚為“惠”，故稱柳下惠。
孟夫子目其為“四大圣人”之一，《孟子·萬章下》說：柳下惠不羞污君，不辭小官。進不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，厄窮而不憫。與鄉人處，由由然不忍去也。“爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎于我側，爾焉能浼我哉 ”故聞柳下惠之風者，鄙夫寬，薄夫敦。說他是圣之和也，可做百世之師，所以后世就叫柳下惠是“和圣”。但柳下惠廣為人知，不是因為他是個“和圣”，而是因為男女關系上的“坐懷不亂”。
到元時的胡炳文(1250—1333)，在《純正蒙求》進一步豐富了“坐懷不亂”的細節，有了成型的“坐懷不亂”的故事：魯柳下惠，姓展名禽，遠行夜宿都門外。時大寒，忽有女子來托宿，惠恐其凍死，乃坐之于懷，以衣覆之，至曉不為亂。
元末明初陶宗儀的《南村輟耕錄·卷四·不亂附妄》也有同樣的`記載：“夫柳下惠夜宿郭門，有女子來同宿。恐其凍死，坐之于懷，至晚不亂。”
另一個說法，說柳下惠外出訪友，途遇大雨，直奔路邊古廟暫避，但一進門，見一裸體女子正在里面擰濕衣服，柳下惠急忙退出，坐于古槐之下，任暴雨澆注。此段“佳話”，成了柳下惠坐懷(槐)不亂。
不管哪種說法，柳下惠的坐懷不亂故事在元明時期才完全成型是不可否認的事實，而元明時期距春秋已有一千多年的歷史，一個故事千百年后才可演變成型，也太久了點吧，其真實性令人生疑也就不足為怪了。
柳下惠的坐懷不亂故事何以遲到了這么多年才定型 恐怕這與宋明時期理學的盛行有著一定的關系。我們不妨如此來推斷一下。
坐懷不亂成語故事3
春秋時期，魯國的賢士柳下惠夜里在城門借宿時，遇到一無家可歸的女子，當夜寒風呼嘯，大雪紛飛。柳下惠怕她凍傷，讓她坐在自己的懷中取暖，用衣服裹住她抱著她坐了一夜，沒有發生不正當的行為。
"坐懷不亂"的故事在中國歷代廣為人知，柳下惠也因此被認為是遵守傳統道德的典范。當代，人們還用"柳下惠"或"坐懷不亂"來形容男子在兩性問題上的作風正派。
坐懷不亂(zuòhuái bùluàn):形容男子在兩性道德方面情操高尚，作風正派。出自 《詩經·小雅·巷伯》。
釋義：形容男子在兩性關系方面作風正派。
坐懷不亂的成語故事材料
【注音】zuò huái bù luàn
【解釋】春秋時魯國的柳下惠將受凍的女子裹于懷中，沒有發生非禮行為。形容男子在兩性關系方面作風正派。
【出處】《詩經·小雅·巷伯》毛亨傳:“子何不若柳下惠然，嫗不逮門之女，國人不稱其亂。”
【用法】作謂語、定語;用于男女之間
【近義詞】冰清玉潔 不近女色
坐懷不亂的成語故事點評
"坐懷不亂"的故事在中國歷代廣為人知，柳下惠也因此被認為是遵守傳統道德的典范。當代，人們還用"柳下惠"或"坐懷不亂"來形容男子在兩性問題上的作風正派。坐懷不亂(zuòhuái bùluàn):形容男子在兩性道德方面情操高尚，作風正派。出自 《詩經·小雅·巷伯》。
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