放僻邪侈的成語(yǔ)解釋

時(shí)間：2021-01-11 17:05:00 成語(yǔ)

放僻邪侈的成語(yǔ)解釋

　　發(fā)音：fàng pì xié chǐ

　　簡(jiǎn)拼：fpxc

　　類型：褒義成語(yǔ)

　　結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式成語(yǔ)

　　用法：作謂語(yǔ)、褒義

　　出處：宋·王安石《上仁宗皇帝言事書》：“人情足于財(cái)而無禮以節(jié)之，則又放僻邪侈，無所不至。”

　　解釋：指肆意作惡。同“放辟邪侈”。

　　示例：無恒產(chǎn)因無恒心,放僻邪侈無不為也!

　　何謂饒之以財(cái)？人之情，不足于財(cái)，則貪鄙茍得，無所不至。先王知其如此，故其制祿，自庶人之在官者，其祿已足以代其耕矣，由此等而上之，每有加焉，使其足以養(yǎng)廉恥而離于貪鄙之行。猶以為未也，又推其祿以及其子孫，謂之世祿，使其生也。既于父母兄弟妻子之養(yǎng)，婚姻朋友之接，皆無憾矣；其死也，又于子孫無不足之憂焉。何謂約之以禮？人情足于財(cái)而無禮以節(jié)之，則又放僻邪侈，無所不至。先王知其如此，故為之制度。婚喪祭養(yǎng)燕享之事，服食器用之物，皆以命數(shù)為之節(jié)，而齊之以律度量衡之法。其命可以為之而財(cái)不足以具，則弗具也；其財(cái)可以具而命不得為之者，不使有銖兩分寸之加焉。何謂裁之以法？先王于天下之士，教之以道藝矣，不帥教，則待之以屏棄遠(yuǎn)方終身不齒之法；約之以禮矣，不循禮，則待之以流、殺之法。《王制》曰：變衣服者其君流。《酒誥》曰：厥或誥曰，群飲，汝勿佚，盡執(zhí)拘以歸于周，予其殺。夫群飲、變衣服，小罪也，流、殺大刑也，加小罪以大刑，先王所以忍而不疑者，以為不如是不足以一天下之俗而成吾治。夫約之以禮，裁之以法，天下所以服從無抵冒者，又非獨(dú)其禁嚴(yán)而治察之所能致也，蓋亦以吾至誠(chéng)懇惻之心力行而為之倡。凡在左右通貴之人，皆順上之欲而服行之，有一不帥者，法之加必自此始。夫上以至誠(chéng)行之，而貴者知避上之所惡矣，則天下之不罰而止者眾矣。故曰：此養(yǎng)之之道也。

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