不諱之變成語解釋
發(fā)音：bù huì zhī biàn
簡拼：bhzb
類型：中性成語
結(jié)構(gòu)：偏正式成語
用法：作主語、賓語；指死亡
出處：南朝·宋·范曄《后漢書·申屠剛傳》：“不諱之變，誠難其慮。”
解釋：不諱：死的委婉說法；變：變故。指人的死亡
示例：不諱之變，誠難其慮
霍光秉理朝政，輔助年少的昭帝，修善政進人才，表面上看很忠直，然而重用其宗黨，摧殘抑制外戚，結(jié)交權(quán)貴壟斷朝政，做得非常牢固，霍光死后，其子謀反霍家被滅門。現(xiàn)在的師傅都以伊尹、周公的權(quán)位，據(jù)有賢良保國之大任，以此而思教化，那么功勞有什么不能達到？如果不思慮其危險，那么禍患有什么不能到達？損失與利益的.關(guān)系，孔子也喟然長嘆，保持得太多就將傾覆，這是老子非常慎重和警戒的。因為功勞冠于天下的人是心中不安的，威望驚震了皇上的人是不安全的。現(xiàn)在是承接于衰亂之后，繼重大破壞之世，國家財力窮竭，而賦稅繁重，虐吏干擾奪其農(nóng)時，貪夫侵奪其財產(chǎn)，百姓窮困貧乏，疾病流行人命夭折。盜賊成群，動輒擁眾逾萬，興軍而行，擁眾而止，自建番號，攻犯京師，焚燒縣邑，甚至訛傳弩箭射進了皇宮，宮中宿衛(wèi)驚懼。自從漢朝建立以來，都沒有過。國家微弱，而奸謀不能禁止，尚書上指出的六極的效用，危于累卵。
王者順從天地，掌管官爵主持刑法，不敢以高官私授其宗親，不敢以天罰來減輕其親人。陛下應(yīng)順從圣君之明德，昭然覺悟，遠(yuǎn)則遵循帝王之軌跡，近則遵守孝文帝之帝業(yè)，布施五常之教，接納至親，立即派遣使者迎回中山太后，置之別宮，定時去朝見。又召回馮衛(wèi)二族，授與散職，使他們能執(zhí)戟，親自充當(dāng)宿衛(wèi)，以防患于未然。上安社稷，下全保傅，內(nèi)和親戚，外絕邪謀。書奏上去后，王莽令元后下詔書說：“申屠剛所言都是離經(jīng)妄說，違背大義，應(yīng)罷官回家。”后來王莽篡位，申屠剛就躲避到河西，轉(zhuǎn)到巴蜀，往來二十多年。等到隗囂占據(jù)了隴右，想背漢而歸附于公孫述。
臣聞成王幼少，周公攝政，聽言不賢，均權(quán)市寵，無舊無新，唯仁是親，動順天地，舉措不失。然近則召公不悅，遠(yuǎn)則四國流言。夫子母之性，天道至親。今圣主幼少，始免襁褓，即位以來，至親分離，外戚杜隔，恩不得通。且漢家之制，雖任英賢，猶援姻戚。親疏相錯，杜塞間隙，誠所以安宗廟，重社稷也。今馮、衛(wèi)無罪，久廢不錄，或處窮僻，不若民庶，誠非慈愛忠孝承上之意。夫為人后者，自有正義，至尊至卑，其勢不嫌，是以人無賢愚，莫不為怨，奸臣賊子，以之為便，不諱之變，誠難其慮。今之保傅，非古之周公。周公至圣，猶尚有累，何況事失其衷，不合天心者哉！
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