東南之寶的成語解釋
發音：dōng nán zhī bǎo
簡拼：dnzb
類型：褒義成語
結構：偏正式成語
用法：作主語、賓語；用于比喻句。
出處：南朝·宋·劉義慶《世說新語·賞譽》：“張華見褚陶，語陸平原曰：‘君兄弟龍躍云津，顧彥先鳳鳴朝陽，謂東南之寶已盡，不意復見褚生！’”
解釋：指東南地區的杰出人才。
示例：東南之寶，是來自人民的，又是為人民服務的。
《世說新語·賞譽》譯文節選
左仆射裴頠，當時的人認為他是清談的府庫。
張華見到褚陶以后，告訴平原內史陸機說：“您兄弟兩人像在天河上騰躍的飛龍，顧彥先像迎著朝陽鳴叫的鳳凰，我以為東南的人才已經全在這里了，想不到又見到褚生。”陸機說：“這是因為您沒有看見過不鳴不躍的.人才罷了!”
有人問秀才蔡洪：“吳地的世家大族怎么樣?”洪回答說：“吳府君是圣明君主的賢臣，太平盛世的杰出人才。朱永長是執政大臣里面德行最高尚的人，公開選拔的官員中最有聲望的人。嚴仲粥像深澤中引頸長鳴的白鶴，像潛處空曠深邃山谷中的白駒。顧彥先像樂器中的琴瑟，花紋中的龍紋、張威伯是寒冬時茁壯的青松，黑夜里四射的光芒。陸士衡、士龍兄弟是在高空盤旋的天鵝，是有待敲擊的大鼓。所有這些名士，把大筆當農具，拿紙張當良田，把清靜無為當勞動，把掌握義理當豐收;把清談當聲譽，把忠恕當珍寶;把著述文章當做刺繡，把精通五經當做儲藏絲綢;把堅持謙虛當做坐草席，把發揚道義禮讓當做張掛帷幕;把推行仁義當做修造房屋，把加強道德修養當做構筑大廈。”
有人問王夷甫：“山巨源談義理談得怎么樣?是和誰相當的?”王夷甫說：“這個人從來不肯以清談家自居，可是，他雖然不讀《老子)《莊子)，常常聽到他的談論，倒是處處和老莊思想相合的。”
張華見褚陶，語陸平原曰：“君兄弟龍躍云津，顧彥先鳳鳴朝陽。謂東南之寶已盡，不意復見褚生。”陸曰：“公未睹不鳴不躍者耳!”有問秀才：“吳舊姓何如?”答曰：“吳府君圣王之老成，明時之俊乂。朱永長理物之至德，清選之高望。嚴仲弼九皋之鳴鶴，空谷之白駒。顧彥先八音之琴瑟，五色之龍章。張威伯歲寒之茂松，幽夜之逸光。陸士衡、士龍鴻鵠之裴回，懸鼓之待槌。凡此諸君：以洪筆為鉏耒，以紙札為良田。以玄默為稼穡，以義理為豐年。以談論為英華，以忠恕為珍寶。著文章為錦繡，蘊五經為繒帛。坐謙虛為席薦，張義讓為帷幕。行仁義為室宇，修道德為廣宅。”
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