進(jìn)退亡據(jù)的成語(yǔ)解釋

時(shí)間：2021-01-09 13:54:17 成語(yǔ)

　　發(fā)音：jìn tuì wáng jù

　　簡(jiǎn)拼：jtwj

　　類型：貶義成語(yǔ)

　　結(jié)構(gòu)：緊縮式成語(yǔ)

　　用法：作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；指陷于困境。

　　出處：《魏書·列傳·卷五十七》：“且三雍異所，復(fù)乖盧蔡之義；進(jìn)退亡據(jù)，何用經(jīng)通？”

　　解釋：同“進(jìn)退無(wú)據(jù)”。前進(jìn)和后退都失去了依據(jù)。形容無(wú)處容身。也指進(jìn)退兩難。

　　示例：天府之國(guó)四川省的軍閥感到農(nóng)民不滿的.壓力，也叫嚷要削減由長(zhǎng)江水路運(yùn)給進(jìn)退亡據(jù)的蔣軍的大米供應(yīng)。

　　于今，雖有不同，時(shí)說(shuō)昞然，本制著存，而言無(wú)明文，欲復(fù)何責(zé)。”本制著存，是周五室也;于今不同，是漢異周也。漢為九室，略可知矣。但就其此制，猶竊有懵焉。何者?張衡《東京賦》云：“乃營(yíng)三宮，布教班常，復(fù)廟重屋，八達(dá)九房。”此乃明堂之文也。而薛綜注云：“房，室也，謂堂后有九室。”堂后九室之制，非巨異乎?裴頠又云：“漢氏作四維之個(gè)，不能令各據(jù)其辰，就使其像可圖，莫能通其居用之禮，此為設(shè)虛器也。”甚知漢世徒欲削滅周典，捐棄舊章，改物創(chuàng)制，故不復(fù)拘于載籍。且鄭玄之詁訓(xùn)《三禮》，及釋《五經(jīng)異義》，并盡思窮神，故得之遠(yuǎn)矣。覽其明堂圖義，皆有悟人意，察察著明，確乎難奪，諒足以扶微闡幽，不墜周公之舊法也。伯喈損益漢制，章句繁雜，既違古背新，又不能易玄之妙矣。魏晉書紀(jì)，亦有明堂祀五帝之文，而不記其經(jīng)始之制，又無(wú)坦然可準(zhǔn)。觀夫今之基址，猶或仿佛，高卑廣狹，頗與《戴禮》不同。何得以意抑心，便謂九室可明?且三雍異所，復(fù)乖盧、蔡之義，進(jìn)退亡據(jù)，何用經(jīng)通?晉朝亦以穿鑿難明，故有一屋之論，并非經(jīng)典正義，皆以意妄作，茲為不典，學(xué)家常談，不足以范時(shí)軌世。

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