民殷財阜的成語解釋

時間：2021-01-09 11:35:22 成語

民殷財阜的成語解釋

　　發音：mín yīn cái fù

　　簡拼：mycf

　　類型：褒義成語

　　結構：聯合式成語

　　用法：作賓語、定語；指社會狀況。

　　出處：漢·揚雄《法言·孝至》：“君人者務在殷民阜財，明道信義。”

　　解釋：殷：殷實，富足；阜：豐富。民眾富足，物產豐饒。

　　示例：夫欲民殷財阜，要在止役禁奪，則百姓不勞而足。

　　君人者，務在殷民阜財，明道信義，致帝者之用，成天地之化，使粒食之民粲也，晏也。享于鬼神，不亦饗乎？〔疏〕明道信義，“信”讀為“伸”。本書五百：“詘身，將以信道也。如詘道而信身，雖天下不為也。”又重黎：“親屈帝尊，信亞夫之軍。”并以信為伸，此亦同伸義，謂伸大義于天下也。“使粒食之民粲也，晏也”者，司馬云：“粒食謂中國之民。”按：王制云：“西方曰戎，北方曰狄，有不粒食者矣。”鄭注云：“不粒食，地氣寒，少五谷。”大戴禮少閑云：“粒食之民，昭然明視。”吳云：“粲然明盛，晏然安和。”按：廣雅釋詁：“粲，明也。”說文：“，安也。”經傳多以“宴”或“晏”為之。粲也、晏也，謂能明上之教化而各安其業也。粲、晏亦韻語。“享于鬼神，不亦饗乎”者，說文：“享，獻也。”爾雅釋詁：“享，孝也。”廣雅釋言：“享，祀也。”左傳哀公篇：“其使終饗之。”杜注云：“饗，受也。”此承上文而言，謂王者能使其民既明且安，如是而后孝祀鬼神，則鬼神受之也。享、饗字古亦互通。孟子云：“使之主祭，而百神享之。”吳云：“民，神之主也。民之豐阜，則神饗其祀也。”按：此亦刺莽不能務民之義，而妄言符命之事。注“殷，富；阜，盛”。按：說文：“殷，作樂之盛稱殷。”引伸為凡盛之稱。殷、阜同詁。詩：“大叔于田，火烈具阜。”毛傳云：“阜，盛也。”張平子西京賦云：“百物殷阜。”注“粲，文采；晏，和柔”。按：廣雅：“粲，文也。”文、明義同。爾雅釋訓：“晏晏，柔也。”故注以晏為和柔。注“實受其福”。按：禮器云：“我戰則克，祭則受福。”

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