書法美學節選閱讀練習
探尋書法美學意象差異的形成原因，應該追溯到時代美學潮流。六朝書法家多為門閥士族，以登臨山水、留戀詩酒之余為書，耳聞絲竹管弦、郎儂唱和的靡靡艷歌，目睹山明水秀、鳥語花香的綺麗風光，再將所感受到的社會風貌和自然景物亦即客觀事物的優美形象融入書法，自然“以流美為能”；唐人自北朝以來歷經戰火兵禍之亂，整個社會長期存在的金戈鐵馬的尚武精神熏陶熔鑄了大批有名或無名的書法家的美學思想。他們與關隴健兒朝夕相處（或書法家本人就是其中一員），對后者那種質樸豪放的性格和威武強健的形象久已耳濡目染，加之習見深峻的山澤，廣闊的原野，天蒼蒼，野茫茫，胡馬嘶風，悲笳動月，旌旗耀目，佛像凌空，其闊大的氣勢、粗獷線條、強勁的節奏、豪邁的風度、威嚴的姿態，經過形象思維的感受、提煉而融入書法藝術，自然會使傳統的書法形象脫胎換骨，面目一新，而形成唐代書法特有之雄峻堅實的風格。初唐時代審美興趣重心的回歸，更促使了唐代書法家自主意識的穎露和唐代書法美學模式的建立。當然，打破六朝權威的迷信，并不意味著對江南先進文明與文化遺產的全面排斥和簡單否定。如張懷瓘對右軍各體書法，還以推崇居多，僅就草書、章書二體提出異議，可見還是以繼承為主。但這勇敢的不同意見卻如春雷驚蟄，向世人宣告著美學領域的復蘇。“若所見與諸子雷同，則何煩所論？……見與不見，一也。”這種以其標新立異驚世駭俗令人茅塞頓開的美學鑒賞與批評標準，振奮著昔日不遺余力地推崇六朝模式今朝卻非打破六朝框架不能求得自身之發展的唐人精神，鼓勵和引導著唐人向那似乎已由前人走得爛熟其實還是尚未可知的領域去開拓和探索。
根據原文對書法美學意象差異形成的最根本原因表述準確的一項是（ ）
A．書法家出身背景不同，六朝書法家多為門閥士族，唐朝書法家多與關隴健兒有聯系。
B．書法家的美學主張不同，六朝書法家“以流美為能”，唐朝書法家推崇雄峻堅實的美。
C．書法家所處的社會背景不同，不同的社會背景影響了書法家的美學思想。
D．后世書法家追求一種標新立異驚世駭俗的美學鑒賞與批評標準。
下列對“初唐時代審美興趣重心的回歸”這句話的理解，不正確的一項是（ ）
A．初唐的審美思想出現對柔糜香軟醉生夢死的南朝之風的揚棄，轉而崇尚雄峻堅實的壯美風格。
Ｂ．初唐的審美思想經歷了一段對南朝之風的背離之后，又走上繼承其風韻和美的傳統之路。
Ｃ．初唐的審美思想打破六朝權威迷信，走出靡靡艷歌式的框架，崇尚質樸豪放和威武強健。
D．初唐的審美思想融入了時代內涵，向那似乎已由前人走得爛熟其實還是尚未可知的領域去開拓和探索。
根據原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項是（ ）
A．社會生活是影響書法家的審美思想，影響其不同審美風格形成的重要因素．
B．張懷瓘對王羲之各體書法的評價不是一個孤立現象，而是整個社會審美思潮的一種體現。
C．張懷瓘對王羲之各體書法的評價，敢于向權威挑戰，具有振醒沉悶，開啟審美思想新的一頁的意義。
D．唐人為了求得自身發展，不惜標新立異驚世駭俗，徹底否定六朝審美范式，走自己的創新 之路。
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