《文化的多樣性與可持續發展》語文閱讀訓練
文化的多樣性與可持續發展
理解一個民族的文化，有很多方法。古今中外，一個簡單也是很重要的方法，就是看這個民族所信奉的宗教和哲學。正像歐洲文化和基督教有關一樣，中國文化的多樣性和儒、道、佛“三教”傳統有很大的關系。在儒、道、佛“三教”中，儒教強調整齊劃一，具有專制特征。確實，孔子的時代，儒家只是一種民間學說。鑒于社會道德的淪喪，孔子、子思、孟子這一派的學說特別注重社會和諧，這并不錯。先秦儒家傳教的時候，強調個人修養的重要性，基本上不借助政權的力量強制推行，這也很好。但是，秦漢以后的儒家有一個大問題，即它特別強調“君君”“臣臣”“父父”“子子”的等級制度，借以建立一個從天子、王、公、侯、伯，到庶民百姓的“一統天下”。儒家在古代中國，成為和歐洲中世紀“政教合一”相似的國家主義學說，它限制個人，妄自尊大，壓迫“文化多樣性”。
幸好，中國歷史上基本保持了一種“多元文化”。唐代以后，我們有儒、道、佛“三教并立”。當儒家越來越淪為“官方哲學”的時候，域外傳入的佛教，民間復興的道家和道教，不斷濟儒家之窮，用鮮活的思想滋潤和更新儒家，把它拉回到一種“修身養性”“實事求是”的道路上來。明清以來，懷有自由思想的儒家學者，如明、徐光啟、顧炎武、黃宗羲、王夫之、戴震、章太炎都或明或暗地采納了佛教、道教思想精華，甚至還采納了法國耶穌會士帶來的歐洲天文學學說，用以改造儒家。因此，今天我們談論“科學發展”和“和諧社會”的時候，更需要重視“文化多樣性”。中國文化傳統是“諸子百家”，中國文化的“非儒家繼承”，可能對中國的“文化多樣性”更有利。
中國曾經是一個具有良好“文化延續性”的國度，換句話說，中國文化有過自己相當不錯的可持續發展。但是，近代以來，中國并不是一個“文化多樣性”幸福生存的天堂。舉兩個例子來說明。我們知道，直到清末民初，東、南、西、北的中國人都還居住在不同樣式的住宅里。它們都是按照自然環境和文化傳統的不同建造的，具有相當的合理性。最近幾十年，我們看到的景象卻是，整齊劃一的單調建筑樣式替代了多樣性的'古代建筑�，F在想要看到一點不同的建筑，必須在休假期間去朱家角、周莊、麗江這樣的旅游景點，如參觀博物館一樣地端詳著這些“古董”。另一個例子是關于“語言多樣性”。歷史上，國語、英語、法語，江蘇話、浙江話、廣東話等各地方言和上海的本地話同時流行。正是在這種“語言多樣性”的基礎上，我們不僅保存和發展了“京劇”“昆劇”“滬劇”“越劇”“錫劇”“淮劇”，也引進了中、英、法文的話劇、電影等“文明戲”。然而現在，這種“語言多樣性”大大削弱了。中國經濟的高速發展，的確為文化的進步提供了強大的動力。但是，如果不加節制地濫用這種動力，導致發展性的破壞，可能會對“文化多樣性”的“可持續發展”造成災難性的影響。
6．下列有關“儒家”的表述不符合作者觀點的一項是（ ）
A．孔子時代的儒家特別重視社會和諧，其目的是治理淪喪的社會道德。
B．先秦時代強調個人修養的儒家基本上不借助政權的力量強制推行。
C．秦漢以后的儒家曾逐漸走向限制個人、壓迫“文化多樣性”的道路。
D．唐代以后經過改造了的儒家已成為中國“文化多樣性”的理論指導核心。
7．下列對原文的理解和分析不恰當的一項是（ ）
A．在佛教、道教等思想的影響下，儒家的國家主義學說性質發生了改變。
B．“諸子百家”式的中國文化傳統有可能促進“文化多樣性”的發展。
C．中國經濟只要高速發展就能為文化的發展源源不斷地提供動力支持。
D．大大削減了的“語言多樣性”是“文化的延續性”受到影響的表現之一。
8．根據原文意思，下列各項有誤的一項是（ ）
A．第一段主要從儒家的中國歷史中的變化來談，它由一開始的注重和諧，強調個人修養，到后來的強調等級制度，成為政治的工具。
B．第二段以道家、佛家思想對儒家的滋潤更新，來談中國文化的多樣性，并認為中國需要文化多樣性。
C．第三段以事例，談到最近幾十年中國建筑的單一性和語言的單一性，告誡人們要警惕這種現象。
D．本文認為中國歷史上基本保持多元文化發展，直到近代才有所改變，如果能恰當保持文化多樣性，將對和諧社會產生積極影響。
6. D（唐代以后經過改造的儒家被拉回到一種“修身養性”“實事求是”的道路上，沒有說“成為……的核心”）
7. C（“只要”太絕對，不符合原文意思。）
8. C（建筑單調，語言多樣性削弱，并不是單一性。）