孔子與韓寒閱讀題
日前，“中國文化符號調查報告”出爐，這項歷時近半年的全國大學生調查結果顯示，漢語、孔子、書法、長城等入選最具代表性的前10項。調查報告還顯示當代文化符號的被認可度普遍落后于傳統文化符號。如當代人物符號中的韓寒、崔健、周杰倫等排名都在200名以后；科學家和當代新科技符號的排名均在中間線左右；文學形象符號，如林黛玉、阿Q等得分也都在200名之后。
這個針對大學生的調查，從結果上說，真可謂令人欣喜。因為現在的年輕入雖然在日本動漫、韓流、好萊塢等影視文化包圍之下，整日哈韓哈日哈美，追明星逐新潮，卻并沒有真正地遺棄自身的傳統文化，反而對文化的認同越加強烈起來。
在當代這個娛樂至上的時代里，流行文化作為快餐文化，很多時候是很難給予人們文化的歸屬感的。這些東西可以給生活添加樂趣，但卻不能讓心靈找到歸屬，就像我們不能把漢堡包當作主食一樣天天吃。這也是在經歷過一個世紀的文化波折之后，我們才感到，從“打倒孔家店”到“全盤西化”，再到“破四舊”，這樣的文化激進帶來的破壞性效應，就是讓更多的人在心靈與精神上失去了家園。
不過，我們也應該意識到，認同并不代表著掌握，而且這樣的認同，本身也是很脆弱的，它的領先也可能是另有原因，并不能就此認為對于傳統文化的維護與傳承就可以高枕無憂了，傳統文化的沒落依然是當下的可直觀體察到的深層危機。在當代，文化的英雄時代，可以說早已過去，大師絕跡騙子橫行。在偶像崇拜多元化之下，價值觀與喜好日益散眾化與小眾化，你是李宇春的“玉米”，我是張靚穎的“涼粉”，勢不兩立，沒有哪一個人再可以呼風喚雨、一統文化江湖、高處萬人之上了，這也是當代文化符號排名偏后的原因。因為大家的選擇多了，得分點必然分散，這也就成全了傳統文化符號的領先優勢。
同時，我們也應該認識到，當代文化符號的被認可度普遍落后于傳統文化符號，也意味著一種文化的停滯現象的出現，而且如果過分地強調傳統文化，就容易固步自封。記得有這樣一個說法：中國古書排版是豎版，讀者閱讀時不知不覺地在點頭，似乎總在說“是”；而西方書籍是橫排版，讀書人讀起來總在不停地搖頭，似乎總在說“不”。所以，難怪我們中國人總在注釋古書，總在古人那里尋找智慧，尋求認同；而西方學者卻在不斷地否定前入，超越前人。
雖然這樣的說法有些牽強，但無疑還是有些啟發性的。長期以來，中國人就在“天不變道亦不變”“祖制不可違”的禁錮下，深陷到了守舊的文化圈套里。所以，在強調傳統文化認同與傳承的同時，我們并不能忘記，傳承其實是為了更好地推進文化的發展，應該要致力于讓傳統文化成為當代文化向前的文化源頭，傳承之后還應有創新。因為無論如何，時代總要向前發展，我們的目光應該更多地向前看，而非僅僅盯住歷史向后看。正如“五四之子”、李敖的`老師殷海光所說的：“沒有希望的人；才兩只眼睛向后望；有希望的人，兩只眼睛是向前看的。”（選自《楚天都市報》。有刪改）
1．下列關于“調查報告還顯示當代文化符號的被認可度普遍落后于傳統文化符號”的原因的表述，不恰當的一項是（ ）
A．當代年輕人更認同傳統文化嚼排斥當代文化。
B．當代的流行文化很難給予人們文化的歸屬感。
C．當代沒有大師，文化的英雄時代已經成為過去。
D．當代文化多元，人們的價值觀與喜好日益分散。
2．下列理解，不符合原文內容的一項是（ ）
A．才出爐的“中國文化符號調查報告”照示，漢語、孔子等入選最具代表性的前l0項，而韓寒、崔健等人的位次卻根對靠后。
B．現在的年輕人雖然身處日、韓、美等國文化的包圍之下，追明星逐新潮，但并未因此削弱對自身傳統文化的認同感。
C．我們應認識到，對傳統文化的認同并不代表著掌握，也不意味著傳統文化能自然地得以傳承，更難掩當下傳統文化沒落的危機。
D．時代在向前發展，我們不能僅盯著歷史停步不前，而應努力向前看，要讓當代文化超越傳統文化，從而更好地推進文化發展。
3．下列分析，不恰當的一項是（ ）
A．本文圍繞“當代文化符號的被認可度普遍落后于傳統文化符號”這一一調查結果展開論述，并對產生這一結果的原因進行了深入而辯證的剖析。
B．文章運用舉例、道理、比喻、對比等多種論證方法，邏輯嚴密，思路清晰，論事說理逐層深入，分析問題透辟入微，語青準確精煉，令人信服。
C．傳統文化的高度被認同反映了人們希望精神有所所歸依，這雖然是好事，但從另一方面看也可能預示著文化發展的停滯，所以不可一味厚古薄今。
D．本文題目用“孔子”和“韓寒、周杰倫”分別借指“傳統義化”和“當代文化”，簡潔形象；且用設問句形式，引人深思。發人深省。
參考答案：
1．A
2．D
3．D