語文閱讀題：中國藝術批評
閱讀下面的文字，完成(1)～(3)題。
無論自然科學還是社會科學，其所追求的目標都是真實，唯獨藝術不以真實為目標，藝術傾向理想，故與現實是有距離的，藝術以“似與不似”為目標，不能似，亦不能不似。
藝術批評與藝術不同，仍應以真實為目標。酷評、惡評、艷評、俗評，包括藝術批評的娛樂化，都與真實遠矣，因而有“失語”之類對藝術批評的批評，包括對藝術批評目的庸俗化的質疑，尤其“孔方兄”的不期而至，更導致藝術批評的矮化，也使藝術批評已完全沒有尊嚴可言。
藝術批評的所謂真實是有條件的，它并不期待藝術批評與藝術的完全重合。中國古代有“詩無達詁”之說，而在西方則有“有一千個莎士比亞，就有一千個哈姆雷特”之謂。可見，對藝術批評的期許，無論東方還是西方，一直是很理性的。所謂“失語”應當是指藝術批評借助對藝術批評對象的杜撰，實現與批評對應的批評對象風馬牛不相及的目的。“失語”之失，失在作偽。
藝術批評亦有與藝術近似的一面，因為藝術批評也有理想，因此嚴肅的可正面評價的藝術批評，除卻客觀與公正之外，還須超越藝術，即超越批評的對象，在理想的層面上引導藝術，純化藝術，端正藝術。對藝術批評“失語”的批評應當是指藝術批評對這一目標的偏離。
但是藝術批評的真實依然是可以期待的，這里的所謂真實只是相對意義的存在，不是指藝術批評與藝術批評對象之間的完全重合，僅限于藝術批評與批評對象可以相互印證，而且是在一定程度、一定情景下的有限印證。它大致指向是與非、美與丑、善與惡、雅與俗、虛與實這些曾經以時序指向圖騰、宗教、權力、風俗等等以及其他歷史存續的社會意識。所有藝術批評一直圍繞著這些意識形成歷史波瀾，并且衍生出諸如簡與繁、浮華與質樸、感性與理性、現實與非現實、繼承與革新等等與形象相關、用于藝術批評的'標準和規則。
需要指出的是：不同民族、不同信仰、不同區域之間還存在不同的批評標準和不同的批評方式，即使是同一民族、同一信仰、同一區域，其批評的標準與方式亦是變化的。不僅如此，古今之間，中西之間，還存在孰是孰非、孰輕孰重的爭斗。這些既是藝術批評的背景，亦是藝術批評的現實。藝術批評的“失語”認真追究起來，其背后不只有批評道德的侵蝕，亦還有批評素質的掣肘，也許后者才是“失語”的更為深刻的原因。
藝術批評的真實性從理想的層面看，并不虛妄，它可以感知，可以體悟。今日中國藝術最切近的目標應當是如何回應21世紀人類共同理想的文化自覺，中國文化必須實現歷史性的超越。使中國文化成為人類文化中最為生動、最少偏頗、最富親和力的一部分，這是中國作為一個負責任的大國的責任和使命，也是中國藝術的責任與使命，當然也是中國藝術批評的責任與使命。
(節選自《光明日報》2011年12月2日)
(1)下列關于“失語”的表述，不符合原文意思的一項是( )
A．“失語”既指藝術批評本身存在的不足，也是對存在著不足的藝術批評的批評。
B．酷評、惡評、艷評、俗評和藝術批評的娛樂化等，都屬于藝術批評的“失語”。
C．“失語”是一種作偽，目的是使藝術批評同與其對應的批評對象之間沒有聯系。
D．除了批評道德的侵蝕會造成“失語”，更為深刻的原因還在于批評素質的掣肘。
【解析】 D項中將“也許后者才是”(第6段中)的或然判斷誤為“還在于”的實然判斷。曲解原意。
【答案】 D
(2)下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( )
A．藝術不以真實為目標，而藝術批評仍以真實為目標，當藝術批評偏離或遠離真實時，就會出現“失語”之類的批評。
B．藝術批評的真實并不要求藝術批評與藝術重合，但這種有條件的真實并不是說可以借助杜撰批評對象去作藝術批評。
C．藝術批評和藝術都有理想，因此藝術批評不僅要客觀公正，還要超越藝術，在理想的層面上引導、純化和端正藝術。
D．簡與繁、浮華與質樸、感性與理性、現實與非現實等等與形象相關、用于藝術批評的標準和規則都由藝術批評衍生。
【解析】 C項偷換概念。選項中后一個“藝術批評”不同于原文的“嚴肅的可正面評價的藝術批評”。
【答案】 C
(3)根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是( )
A．金錢的介入使藝術批評已完全沒有尊嚴可言，只要藝術批評能夠不受金錢的干擾，就能夠保持真實并重獲應有的尊嚴。
B．不同民族、信仰或區域之間存在著批評標準和方式的不同，即使民族、信仰或區域相同，其批評標準和方式也有變化。
C．在藝術批評的標準和方式上，古今之間、中西之間存在是非輕重的爭斗，這是藝術批評的背景之一，也是其現實之一。
D．今天的中國、中國藝術和藝術批評的責任和使命，是使中國文化成為人類文化中最生動、最少偏頗、最富親和力的部分。
【解析】 A項“只要……就……”的說法不僅絕對而且無據。
【答案】 A