談文房四寶的別稱參考
筆、墨、紙、硯古稱“文房四寶”，古人曾賦予筆墨紙硯以各種別致的代稱，沿用至今。下面小編為您帶來談文房四寶的別稱參考！
談文房四寶的別稱參考
筆、墨、紙、硯古稱“文房四寶”，古人曾賦予筆墨紙硯以各種別致的代稱，沿用至今。
唐代韓愈把文房四寶人格化。他把他的四位友人，以毛穎指筆，陳玄指墨，諸先生指紙，陶泓指硯，作為文房四寶的別名。
筆還稱為管城子，毛錐子。筆也稱毫，有羊毫、狼毫、兼毫等。用羊毛所制稱羊毫，用狼毛制的稱狼毫，用羊毛和兔毛配制的稱兼毫。“中書君”作為筆的別名，出自《毛穎傳》“累拜中書令，與上益狎，上嘗呼為中書君。”后來就稱筆為“中書君”。
墨除稱為陳玄外，還有松煙侯龍賓，龍香劑等別名。古時制墨，多用松煙，宋人因此戲稱墨為松煙侯。唐代馮贄的《云仙雜記》有這樣一則故事：唐玄宗御案上有墨。一天，玄宗見墨上有一個小道士如蠅而行，即叱之。小道士呼萬歲，并說他是墨精，凡世人有它者，其墨上皆有龍賓，故龍賓就成為墨的代稱。玄宗御墨是用松煙、麝香、公丁香制成的。因此，玄宗御墨亦稱為“龍香劑”。
被稱為“禇先生”的紙又稱麥光。漢書有稱紙為赫蹄。古時還有稱紙為“滑砥方絮”，比喻紙之平滑潔白，很是別致。
硯多用陶、瓷、石料制成，韓愈稱之為陶泓，陶泓作為硯的別名一直流傳下來。
談文房四寶的別稱參考
文房四寶又叫文房四士。
“文房”之名，起于南北朝時期，專指文人書房。筆、墨、紙、硯為文房所用，因而被譽為“文房四寶”。南宋初年，陸游甚至把“文房四寶”叫做“文房四士”：“水復山重客到稀，文房四士獨相依。”“文房四士”品類繁多，以湖筆、徽墨、宣紙、端硯著稱，至今仍享盛名。
毛筆，據說是秦朝大將軍蒙恬創制的。實際上，湖南長沙楚墓中就曾出土過戰國時期的毛筆。湖北荊州鳳凰山漢墓曾出土幾乎是一整套文房四寶，除了以簡代紙外，筆、墨、硯均全，這是漢文帝時的產物。毛筆的筆頭所用獸毫分為柔健兩類，柔毫主要是山羊毛所制，健毫則用兔脊毛和黃鼠狼尾毛等制成，柔毫和健毫雜在一起稱為兼毫。好的毛筆具有尖、齊、圓、健四大優點。尖，指筆鋒如針；齊，指筆毫齊整；圓，指筆頭吸水飽圓；健，指富有彈性。毛筆產地，唐宋時期，以安徽宣州最出名，所產紫毫筆，為無上佳品。”千金求買市中無“。明清以后，為浙江湖州所產的湖筆所取代，并且相沿至今。
墨的出現很早，《述在書法墓》上說：西周“郡夷始制墨，字從黑土，煤煙所成，土之類也”。荊州鳳凰山西漢墓出土的墨是顆粒狀的，磨時放在凹形硯池上，用一個扁圓形的硯石，壓在墨顆粒上加水磨細。后代的墨確是提煙所成，可分為油煙墨、漆煙墨、松煙墨，分別以桐油、生漆、松枝所燒的煙熏加黃明和麝香、冰片等制成。南北朝時河北易州墨就很有名，又以奚氏出品為最佳，五代時易州墨工奚超父子避避亂到徽州，改進了先前的制墨方法，制成“新安香墨”新安即徽州，這就是徽墨的源頭。徽墨的特點是：“豐肌膩理，光澤如漆”墨錠制成各種藝術形態，施以五彩，特別精美。
紙是我國古代四大發明之一，西漢墓出土的文物中，已出現麻制的紙。東漢蔡倫采用多種材料，改進制紙方法，使紙的質量和產量都大為提高。晉安帝時廢除了自古沿用下來的竹木簡，把歷史推進到全面用紙的時代。唐代的造紙業非常發達，宣州的宣紙，江西臨川出薄滑紙，揚州出六合箋，廣州出竹箋等，都是上等品。宣紙產自宣州府（今安徽涇縣），起初用青檀樹皮制紙，后逐漸擴大到用堵、桑、竹、麻等十幾種原料。宣紙的特點是：質地棉韌，紋理美觀，潔白細密，經久不壞，并善于表現墨水的濃淡潤濕，變化無窮。古代詩人譽為：“滑如春冰密如繭”，并稱作“紙中之王”和“紙壽千年”。宣紙的品種多達五六十種，分為生宣和熟宣。生宣書畫皆宜，生宣上礬后即為熟宣，因著水不洇，經得多次皴染，適宜于畫工筆重彩。
硯，西漢時即已使用，我國傳統有四大硯，即硯，在西漢時期即已使用，湖北荊州鳳凰山西漢墓出土了硯，我國傳統有四大硯，即端硯、歙硯、洮硯、澄泥硯。端硯產于廣東肇慶東郊端溪有“群硯之首“的稱譽，石質細膩、堅實、幼嫩、滋潤，捫之若嬰兒之膚。歙硯產于徽州，徽州是府治，歙縣是縣治，同在一地。所以歙硯與徽墨乃是“文房四寶”中同產一地的姐妹。歙硯的特點，據《洞天清祿集》說：“細潤如玉，發墨如饑油，并無聲，久用不退鋒。端硯資源缺乏，名貴者已不多。歙縣地處黃山之陽，取材廣泛，近年仍有鏤刻工極細之藝術大硯出產。洮硯之石材產于甘肅臨洮大河深水之底，取之極難。澄泥硯產于山西絳州，不是石硯，而是取河泥，反復淘洗，過濾，燒制成硯。
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