古代對百姓的稱謂解說
古代統治者通常稱呼普通民眾為百姓,但是除此之外,還有很多其他的稱呼,比如黎民。《禮記·大學》中記載:“保我子孫黎民。”這里的黎民就是百姓的意思。以下是小編整理的古代對百姓的稱謂解說，一起來看看吧。
古代對百姓的稱謂——布衣
常見的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。
本文談一談第一個稱謂——布衣
布衣”有兩個涵義：一指麻布衣服；另一指平民百姓。
布衣一詞，源自于古時。古代說的“布”，就是今日叫做麻布的麻制品。
“治其麻絲，以為布帛。”——《禮記》
用麻織出來的是布，用絲織出來的是帛。
古時中國盛產各種麻類，棉花產量曾經甚少，用麻織布歷史悠久；古代衣料的'優劣次序是綢緞為首，棉布上乘，麻布是普通之物。
物以稀為貴，那時的棉布衣服，只有大富大貴的顯赫人家才穿得起。南北朝時期，中國的棉布是從南洋進口的走俏外國貨，普通窮人只能將就著穿麻料衣服！直到元朝時，有名的黃道婆從瓊州帶回黎族人的紡織技術，種植棉花才漸漸多起來，棉制品才得以逐步取代麻制品。
由于“布衣”長期為百姓和軍隊所使用，所以就成了普通勞動百姓的代名詞。
《戰國策燕策》：“人主之愛子也，不如布衣之甚也。非徒不愛子也，又不愛丈夫子獨甚。”
《夢溪筆談》： “慶歷中，有布衣畢升，又為活板。”
《史記李斯列傳》：“夫斯乃上蔡布衣，閭巷之黔首”。 布衣和黔首是戰國及秦代對人民的稱謂，就是說李斯原先身份卑下，只是個街坊里巷間的普通百姓。
與布衣相關的詞語
如：
布衣韋帶（韋：熟牛皮。布做的衣服，韋皮做的帶子，古代未仕或隱居在野者的粗陋服裝，借指貧賤之士）
布衣之交（指貧賤之交；或指顯貴與無官職者的交往）
布衣蔬食（穿布衣，吃粗糧。形容生活清苦）
以上都是意指平民百姓的貧淡生活。
【拓展】我國古代百姓對帝王的稱謂
皇上
皇上是一種最常用的稱呼。是臣下對皇帝的稱呼。西晉文學家陸機在詩作《皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦詩》中寫道：“皇上篡隆，經教弘道”。
陛下
陛下也是一種最常用的稱呼，尤其是官員都會這樣面對面稱皇帝。“陛”字本是宮殿臺階之意。《國策·燕策》中寫道：“秦舞陽奉地圖匣，以次進至陛下。”周秦以后，臣子在朝見國君時，常以陛下作為對君王的尊稱。東漢末年的文學家蔡邕在《獨斷》卷中解釋道：漢代天子的正號是“皇帝”，自稱“朕”，臣民呼之為“陛下”。
萬歲
萬歲也是一種常用的稱呼之一。因為只有皇帝才有資格稱呼萬歲。“萬歲”一詞，原為古人飲酒上壽的祝詞，是人們在喜慶時所使用的一種歡呼用語。如《戰國策·齊策》記馮諼替孟嘗君燒掉債券，“名皆呼萬歲”。將國君稱為“萬歲”，大約始于戰國時期，盛行于秦漢。秦漢以后，臣下覲見國君，都要呼“萬歲”。后來，“萬歲”一詞逐漸演變為對國君的專用稱謂。
天子
殷周時期，君主只是稱“王”。春秋時期，隨著吳楚諸侯國君的相繼稱王，諸侯便尊稱周王為天子，以示區別于其他諸侯王。從此，“天子”便成了君主的一種代稱。所謂“天子”，意即“上天之子”、“天之驕子”，他擁有的權力是上天所賦予的。《禮記·曲禮下》寫道：“君天下曰太子。”《尚書·洪范》中寫道：“天子作民父母，以為天下王。”《白虎通·爵》中寫道：“王者父天母地，為天之子也。”天子用來最高統治者，不光古代可以用，現代也可以的。
圣、圣上、圣人
圣、圣上、圣人，也是一種對帝王很普遍的稱呼。不過除了稱呼帝王之外，還可以稱呼一些有優秀品德的人，如孔子就被稱為孔圣人。《禮記·大傳》中寫道：“圣人南面而治天下”。
官、官家
官、官家也是對皇帝的敬稱。《晉書·石季龍載記上》寫道：“官家難稱，吾欲行冒頓之事，卿從我乎？”
上主
上主，指賢明的君主。這個稱呼比較少見。由于皇帝高高在上，故以“上”字代替皇帝。
君主、君王、君人
古代對帝王也稱“君主”、“君王”或“君人”，簡稱作“君”。君字古體從“群”字，意即“群下之所歸心也”（《白虎通·號》篇）。君字的本意，說明了國君是從原始的部落群體發展而來的。《漢書·丙吉傳》寫道：“君為元首”。《說文》解釋君字：“君，尊也，從尹發號故從口”。
除了上述列舉的稱謂之外，還有一些朝代專有的對皇帝的稱謂。如：西漢時稱皇帝為縣官，東漢時稱國家。
還有至尊、天王、天辟、人主等尊敬的稱呼。當然，也有對皇帝的蔑稱，如：天囚。東漢今文經學家何休在《春秋公羊解詁》中寫道：“以無為有。”唐朝學者徐彥疏解云：“《公羊》經傳本以周王為天囚之義。而公羊說及莊、顏之徒以周王為天囚，故曰以無為有也。”當然，對那些殘暴無道的國君，臣民在私下也有一些稱謂，如“獨夫”、“民賊”等等。
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