自考古代文學(xué)考點(diǎn)之文學(xué)流派
自考古代文學(xué)考點(diǎn)整理
王荊公體：王安石曾封荊國(guó)公，故世稱(chēng)王荊公。王安石晚年居住在江寧之半山，寫(xiě)詩(shī)主要用七絕體。這一時(shí)期的詩(shī)歌被編定為《半山集》，詩(shī)風(fēng)由早年的奇險(xiǎn)勁峭而變?yōu)殚e淡沉郁，人稱(chēng)“半山詩(shī)”或“半山絕句”。嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話(huà)?詩(shī)體》中，在宋代詩(shī)體中列有“王荊公體”，實(shí)則指王安石晚年的詩(shī)歌創(chuàng)作。亦即“半山詩(shī)”或“半山絕句”。
漢魏六朝詩(shī)派：道光、咸豐之際，湘人王闿運(yùn)獨(dú)樹(shù)一幟，其論詩(shī)首尊“八代”，明言復(fù)古，其詩(shī)作亦刻意模仿。鄧輔綸、高心夔為該派的兩位主要作者。史稱(chēng)這一詩(shī)派為漢魏六朝詩(shī)派，亦稱(chēng)湖湘詩(shī)派。當(dāng)時(shí)此派詩(shī)名甚盛，但后之論者一致指認(rèn)其“墨守古法”，甚至譏其為“假古董”，故在鄧、高二位謝世之后，此派即告衰微。
同光體：實(shí)為晚清宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)之第三期。他們不明言宗宋而稱(chēng)“不墨守盛唐”，即以學(xué)宋為主，而不以此自限。稱(chēng)“同光”乃出于標(biāo)榜，以上承道光、咸豐以來(lái)的宋詩(shī)傳統(tǒng)自居，其實(shí)“同”字所指同治并無(wú)著落，改稱(chēng)“光宣”更切實(shí)際。這派詩(shī)人的創(chuàng)作多始于光緒中葉以后，故同光體即是指稱(chēng)光緒、宣統(tǒng)以至民國(guó)后的宋詩(shī)派。同光體詩(shī)人中以陳三立成就最高，沈曾植、鄭孝胥等為重要員。
唐宋派：是出現(xiàn)在明代中期嘉靖年間，以反撥李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為代表的前七子的復(fù)古理論為主要目標(biāo)的文學(xué)派別，其主要代表人物是王慎中、唐順之、茅坤和歸有光。他們的'基本觀點(diǎn)是反對(duì)以文采取代道統(tǒng)，主張恢復(fù)唐宋八大家的散文傳統(tǒng)，倡導(dǎo)文道統(tǒng)一。
臺(tái)閣體：從永樂(lè)到天順年間，以宰輔權(quán)臣楊士奇、楊溥和楊榮為代表的一批文人壟斷了文壇。他們的創(chuàng)作內(nèi)容以粉飾太平、歌功頌德為主旨。所用文體以詩(shī)為主，兼及散文，其中除朝廷詔令奏議外，多屬應(yīng)酬、題贈(zèng)或應(yīng)制、頌圣之作，風(fēng)格雍容華貴，典雅工麗。由于他們均為臺(tái)閣重臣，地位特殊，故使這種文風(fēng)在社會(huì)上風(fēng)靡一時(shí)，以致沿為流派，稱(chēng)臺(tái)閣體。