「考試重點」古代文學魏晉南北朝文學
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緒論
1. 魏晉南北朝（中古文學）的標志：五七言古近體詩興盛。
2. 魏晉南文學變化的因素
（1） 文學的自覺與文學批評的興盛
第一、 文學從廣義的學術中分化出來、并獨立（漢時，文學即指學術、劉宋時期才與史、玄、儒學并列）。
第二、 對文學的各種體裁有了比較明確的認識區分，對體裁的體制和風格特點有了明確認識。（到南朝時已成系統）。
第三、 對文學的審美特性有了自覺的追求（文學最終表現在對審美特性的自覺追求上）。
（2） 動亂中文人多遭殺戮的命運
魏晉文學是典型的動亂文學，既要適應戰亂，又要適應改朝換代。容易感受人生的短促、生命的脆弱、命運的難卜、禍福的無常，以及個人的無能為力，從而形成悲劇性基調，以及作為補償的放達。于是產生了一些共同主題，如死生、游仙、隱逸。
（3） 門閥觀念下的文學創作
A． 門閥制度阻塞了寒士的仕進之路，寒士的不平就反映在文學創作中。
B． 文學乃至文化集中在少數世家大族中，與政治權力一起世代相傳，文學家族的大量出現與之有關。
C． 重視門第的風氣還表現為對宗族關系和倫理觀念的強調，或是追述炫耀門第及祖先功德。
（4） 玄學對文學的滲透
源于老莊，后受儒、佛影響的玄學對文學滲透很大，其中的自然與真、言意之辨、名理形神之辨，都成為文學討論及作品的主題，將理趣融入文學。
（5） 佛教與佛經翻譯對文學的影響。
3. 中古文學發展歷程
A． 概要
建安：曹氏、王粲、劉禎
政治理想與務實精神，通脫態度與應變能力。不拘守于儒學，表現鮮明的個性。反映理想的高揚、人生的短暫、個性與濃郁的悲劇色彩。
正始：嵇康、阮籍
崇尚自然，反對名教、揭露禮教與時政的沖突、政治重壓下的苦悶與抗議。 太康：三張、二陸、兩潘、一左。
以繁縟為特點，喪失建安風力，但在語言運用上多有探索，抗議門閥，書法寒士不平。
兩晉：玄言詩。
晉宋易代：陶淵明開創田園詩。
漢魏古樸詩風帶入更純熟境地，將“自然”提升為美的至境。
宋初：謝靈運，玄言詩轉向山水詩。
B． 總論
思潮：文學進入自覺階段，文學創作趨于個性化
玄學與佛教帶來新的創作因素 語言形式美的發展及應用。
成績：五古繼承漢樂府，增強詩人個性 駢文達到興盛，增添一種新的抒情性強的文體 漢大賦演變為抒情小賦，增加駢儷成分 七古確立 南北朝民歌及小說
分論之建安、正始文學
1. 建安時代特征
（1） 建安文人頗有壯志，卓犖不凡。高揚的政治理想，悲涼慷慨的精神成為時代特色。
（2） 社會的動亂，使人生苦短的哀嘆成為主題。對此，詩人或是單純哀嘆。（七哀詩）或是哀嘆歲月短促，功名未立，卻仍努力。（短歌行）或是努力突破天命的限制，追求更高人生價值（龜雖壽）。
（3） 此時是文學開始走向自覺，也是創作個性高揚的時代，詩人不踵武前賢，效法同輩，另辟蹊徑，發展獨特風格，或古直悲涼，或便娟婉約。
（4） 建安詩歌帶有濃郁的悲劇色彩。
2. 曹操
（1） 反映了漢末戰亂的現實與人民遭受的苦難，體現了曹操救民于水火的胸懷與抱負。
（2） 表現以法治國的主張和求賢若渴及統一天下的壯志。
3. 曹丕
宴游詩：寫游賞之樂，模山范水細致，文詞富麗，常用對偶。
抒情言志：突出“救民涂炭”和志在“靖亂”的決心。
征人思婦：相思離別及思想之情。
變革乃父處：
（1） 個人情感的抒發，有別于曹操情于歷史使命感的特點。
（2） 文人化藝術表現手法的使用，與藝術風格的形成，表現在語言的工麗和藝術形式的創造上。
4. 曹植
A． 前期：歌唱理想與抱負，洋溢著樂觀、浪漫情調，充滿信心（白馬篇）.
B． 后期：表達理想與現實的矛盾，激起的悲憤.
內容：
對自己和朋友遭遇迫害的憤懣（野田黃雀行）;
用思婦棄婦托寓身世，表白心跡（美女篇）;
述志詩，訴其用世之心（雜詩）;
游仙詩，現實功業無成，幻想在神仙世界中解脫（遠游篇）;
貢獻：文采富艷;
對五言詩的發展有重大影響:
不幸的身世引起后世文人的認同:
5. 建安七子：孔融，陳琳，王桀，徐幹，阮瑀，應玚，劉楨
6. 王桀:感情深沉，慷慨悲壯
（1）歸曹前：記漢末戰亂，寫羈放之情和悲壯難酬的感慨。
（2）歸曹后：(從軍詩五首)再現漢末戰亂后的農村后農村田園荒蕪、滿目瘡痍的景象。歌頌了曹操的英明神武，也表達了自己追隨曹操為國效力的意愿。
風格：感情深沉，慷慨悲壯，遭亂流寓，使他感悟興懷，憂世悲己。對百姓的同情和伸展抱負的愿望都是從個人身世感傷中展示。
7．劉禎：贈答、游樂
劉禎的詩以氣勢取勝，無論是抒情詠物，無論是寫山水還是狀禽鳥，都顯示出其目無千古，踔厲奮發的氣概。
8. 《飲馬長城窟》語言質樸，感情深摯，格調蒼勁而悲涼，十分接近樂府民歌風格。
9．正史詩歌，政治理想落潮普遍出現危機感幻滅感。反映民生疾苦與抒發豪情的作品減少了，抒寫個人憂憤的詩歌增多了。由于正史玄風的影響，詩歌逐漸與玄理結合，詩風由建安時的慷慨悲壯變為詞旨淵永，寄托遙深。
10. 阮籍《詠懷八十二》內容及特點
非一時一地所做，是其政治感慨記錄，抒感慨發議論寫理想，開創了中國文學史上政治抒情組詩的先河。
《詠懷》詩充滿苦悶，孤獨的情緒，其詩或者時光飛逝，人生無常（十八）或寫樹木花草由繁華轉為憔悴，愈世事反復（三）或寫鳥獸蟲魚對自身命運之無奈。或直接慨嘆人生各種深創巨痛。由于從自然到人事都充滿苦難。阮籍心中的苦悶難以排遣。面對污濁的社會與短暫的人生，無法找到出路，只好故作曠達。
為求精神出路，詠懷中有游仙隱居題材。批評政權荒淫輔修腐朽，指出其必定滅亡的命運。揭露禮法之士的虛偽，抒發自己的壯志。
11. 嵇康
嵇康的詩，以表現其追求自然，高蹈獨立，厭棄功名富貴的人生觀為主要內容。
分論之太康詩風
<1>. 太康詩風特征：繁縟
西晉詩人多以才華自負，他們努力馳騁心思，以展現自己的才華。為了逞才，他們對當時最能表現才華的辭賦都十分重視，辭賦創作既為他們帶來了極大的聲譽，又使他們在藝術技巧方面得到了很好的訓練。
由于時代的原因潘陸諸人不可能唱出建安詩歌的慷慨之音，也不會寫阮籍那種寄托深遠的作品。他們的努力在于兩個方面，一是擬古，二是追求形式技巧的進步，并表現出繁縟的詩風。
<3>.左思的《詠史詩》
詩歌的主要內容是寒士的不平以及對士族的蔑視與抗爭，有的表達對于門閥制度的蔑視，有的表達對寒士自身價值的肯定，有的感嘆寒士的生活困頓。
魏晉南北朝考試重點
左思的詩歌多引用史實，故曰：“典”。借古諷今，對現實政治加以批判的態度，故曰：“怨”。文典以怨，顯得十分深刻。
分論之魏晉玄言詩
1. 玄言詩盛行于東晉的原因：
（1）魏晉玄學以及清談之風興盛;
（2）東晉偏安政局形成的獨特文人心態。
2. 玄釋合流：
思想上，支遁注《逍遙游》新義為眾人所接受，東晉世人在這種思想的指導之下，又處于較為安定富裕的生活，沒有鄙棄功名追求自然，而是追求心隱追求適義而已，過風流瀟灑的生活，其主題便是山水。
分論之陶淵明
1.陶淵明詩歌的分類：田園詩，詠懷詩，詠物詩，贈答詩。
2.田園詩：
內容：有的是通過描寫田園景物的秀美，田園生活的場景，表現自己悠然自得的心境。著重寫躬耕的生活體驗，有的是寫田園的凋敝。
3.陶詩的藝術特色
（1）日常生活詩化
在日常生活中發現重要意義和久而彌淳的詩味。
（2）情景事理的渾融
陶詩重在寫心與景物融合為一體，對人生的領悟。
（3）平淡中見警策，樸素中見綺麗
描寫的往往是最平常的事物，一經詩人筆觸，往往出現警策，少用華麗辭藻，只是白描樸素。
分論山水詩
1．謝靈運山水詩
謝詩大部分是他任永嘉太守后縮寫，以富麗精工的語言，生動細致的描寫描繪了永嘉、會稽、彭蠡湖等地的自然景色，主要特點是鮮麗清新
2．從陶到謝詩歌藝術的轉變
（1）從寫意到摹像
謝詩不像陶詩以寫意為主，而是更注重山水景物的描摹刻畫，山水景物又獨立于是人性情之外。
（2）從啟示性到寫實性
謝詩語言更注重了些實，充分發揮語言感染力，增加了語言描寫實景實物的效果，情必極貌以寫物，辭必窮力而追新。性情漸隱，聲色大開。
3． 鮑照：
① 傳達寒士們的慷慨不平的呼聲；
② 描寫邊塞戰爭反應征夫戍卒生活；
③ 描寫游子、思婦和棄婦詩；
④ 反應統治者橫征暴斂和百姓的疾苦；
⑤ 山水俊逸豪放，奇矯凌厲。
魏晉南北朝文學是指魏晉南北朝時期的文學創作，其發展大致經歷了六個階段：
建安文學：建安是東漢獻帝劉協的年號，這一時期的文壇主要作家以曹氏父子即“三曹”為中心，包括集中于他們周圍的“建安七子”以及女作家蔡琰等一批作家。他們的作品大都呈現出高揚理想，憂時傷世，充滿個性，富有悲劇色彩的特征，這種特點也即后世所稱的“建安風骨”。
正始文學：自齊王曹芳正始元年（240年）至魏末（264年）。這一時期的文人以“竹林七賢”為代表，而作家則以阮籍、嵇康為代表。面對政治上的高壓與黑暗，他們內心極為苦悶，作品大多表現為對禮教的虛偽的揭露與對黑暗政治的抗議。
太康文學：西晉文學以太康時期為主，呈現出短暫繁榮的局面。這一時期經濟呈現上升局面，文學上出現了以“三張、二陸、兩潘、一左”為代表的作家群。太康文學呈現出對繁縟、對仗等形式美的追求，逐漸喪失了建安文學的風骨。
東晉文學：起自晉室南渡（317年），終于劉裕篡晉（420年）。自魏晉以來，在哲學思想領域所興起玄學，至西晉時盛極一時。降及東晉，玄風仍盛而不衰，加之佛學流行，玄佛合流，整個文壇為玄風所籠罩。這種風氣影響到文體，使得玄言詩占據文壇長達百年之久。
劉宋文學：劉宋時期由玄言向山水題材的演變，謝靈運對山水自然美的表現以及對藝術形式上華美精工的追求，將漢魏古詩帶到了一個更成熟的境地，帶來了中國詩歌的又一新變。
齊梁文學：齊梁時期詩歌聲律、用事、對偶等方面的探討有了新發展，共同創立“永明體”，成為中國古典詩歌向近體律詩發展的過渡。但這一時期帝王對詩歌創作的倡導參與，使詩歌創作上出現浮艷輕靡的傾向。梁陳兩代發展了齊詩中的浮艷傾向，演變為宮體詩風。
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