郭茂倩是哪個朝代的
郭茂倩，這位名字可能并不為廣大群眾所熟知，但在文學史上卻占據著一席之地。他是北宋時期的一位文學家，更是《樂府詩集》的編纂者，這部作品在中國古代文學史上具有舉足輕重的地位。以下是小編整理的郭茂倩是哪個朝代的，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
郭茂倩是哪個朝代的
郭茂倩（1041年－1099年），字德粲（《宋詩紀事補遺》卷二四有載），北宋鄆州須城（今山東東平）人（《宋史》卷二九七《郭勸傳》），其先祖為太原曲陽人，高祖郭寧，因官始居鄆州。為萊州通判郭勸之孫，太常博士郭源明之子。神宗元豐七年（一〇八四）時為河南府法曹參軍（《蘇魏公集》卷五九《郭君墓志銘》）。編有《樂府詩集》百卷傳世，以解題考據精博，為學術界所重視。《木蘭詩》與《孔雀東南飛》合稱“樂府雙璧”。
《樂府詩集》郭茂倩編纂
樂府詩集
樂府詩集是繼《詩經·風》之后，一部總括我國古代樂府歌辭的著名詩歌總集，由宋代郭茂倩所編。現存100卷，是現存收集樂府歌辭最完備的一部。主要輯錄漢魏到唐、五代的樂府歌辭兼及先秦至唐末的歌謠，共5000多首。它搜集廣泛，各類有總序，每曲有題解。
圖書介紹
概述
“樂府”，本是掌管音樂的機關名稱，最早設立于漢武帝時，南北朝也有樂府機關。其具體任務是制作樂譜，收集歌詞和訓練音樂人才。歌詞的來源
有二：一部分是文人專門作的；一部分是從民間收集的。后來，人們將樂府機關采集的詩篇稱為樂府，或稱樂府詩、樂府歌詞，于是樂府便由官府名稱變成了詩體名稱。樂府雙璧為《木蘭詩》與《孔雀東南飛》。
作者簡介
郭茂倩，字德粲（《宋詩紀事補遺》卷二四），鄆州須城（今山東東平）人（《宋史》卷二九七《郭勸傳》）。勸孫，源明子。神宗元豐七年（1084）時為河南府法曹參軍（《蘇魏公集》卷五九《郭君墓志銘》）。編有《樂府詩集》百卷傳世，以解題考據精博，因此為學術界所重視。
詩詞分類
《樂府詩集》把樂府詩分為郊廟歌辭，燕射歌辭，鼓吹曲辭，橫吹曲辭，相和歌辭，清商曲辭，舞曲歌辭，琴曲歌辭，雜曲歌辭，近代曲辭，雜歌謠辭和新樂府辭等12大類；其中又分若干小類，如《橫吹曲辭》又分漢橫吹曲、梁鼓角橫吹曲等類；相和歌辭又分為相和六引、相和曲、吟嘆曲、平調曲、清調曲、瑟調曲、楚調曲和大曲等類；清商曲辭中又分為吳聲歌與西曲歌等類。在這些不同的樂曲中，郊廟歌辭和燕射歌辭屬于朝廷所用的樂章，思想內容和藝術技巧都較少可取成分。鼓吹曲辭和舞曲歌辭中也有一部分作品藝術價值較差。但總的來說，它所收詩歌，多數是優秀的民歌和文人用樂府舊題所作的詩歌。在現存的詩歌總集中，《樂府詩集》是成書較早，收集歷代各種樂府詩最為完備的一部重要書籍。
貢獻與不足
貢獻
《樂府詩集》的重要貢獻是把歷代歌曲按其曲調收集分類，使許多作品得以匯編成書。這對樂府詩歌的整理和研究提供了很大的方便。例如漢代一些優秀民歌如《陌上桑》《東門行》等見于《宋書?樂志》《孔雀東南飛》見于《玉臺新詠》，還有一些則散見于《藝文類聚》等類書及其他典籍中，經編者收集加以著錄。特別是古代一些民間謠諺，大抵散見各種史書和某些學術著作，雜歌謠辭一類所收，多為前所忽視者。至于后來杜文瀾的《古謠諺》等著作，則遠比此書為晚，顯然是在它的基礎上編撰的。《木蘭詩》和《孔雀東南飛》被合稱為“樂府雙璧”。
它的編次是把每一種曲調的“古辭”(較早的無名氏之作)或較早出現的詩放在前面，后人的擬作列于后面，使讀者了解到某些文人詩是受了民歌或者前代文人的影響。例如，“相和歌辭”《薤露》和《蒿里》二曲，在《宋書?樂志》中，僅載了曹操的擬作，而在此書中卻錄有漢代古辭。曹操的擬作雖然從思想內容到藝術技巧都高于“古辭”，然而要說明這種曲調的來源及其本意，就遠不如古辭明顯，又如《陌上桑》這個曲調，據《古今樂錄》本是漢代的“相和歌”中的“瑟調曲”，在《宋書?樂志》中卻只錄了曹操、曹丕的擬作和晉樂所奏的一首改寫屈原《九歌?山鬼》的詩；至于《陌上桑》的古辭卻列入了“大曲”一類。在《樂府詩集》中，則首先著錄古辭，使讀者了解曹操等人的作品不過是依古辭的曲調而擬作的新辭。此書還把后人各種擬《陌上桑》而作的詩，都附在后面，如《采桑》、《艷歌行》、《羅敷行》、《日出東南隅行》、《日出行》等等，由此可見，《陌上桑》對后來文人的種種影響。又如，把陸機的求仙詩《東武吟行》和鮑照的《代東武吟》編排在一起，可見同一曲調，可以譜寫成內容完全不同的各種詩歌。
《樂府詩集》以音樂曲調分類著錄詩歌，對一些古辭業已亡佚，而其曲調對后人有過影響的樂曲，都作了說明。如“漢橫吹曲”中的《梅花落》、“雜曲歌辭”中的《行路難》，都只有鮑照的擬作為最早，但編者仍把《梅花落》歸入“漢橫吹曲”，并在《行路難》的說明中引證了《陳武別傳》，指出這個曲調在魏晉以前，就在北方牧民中流行，說明它早在漢代可能已經產生。它反映了民歌對文人詩的影響，以及音樂和詩歌的關系，對各種樂曲的相同題目，它指出了前代樂曲與后代樂曲的繼承關系。如“梁鼓角橫吹曲”中的《黃淡思》，編者就引用陳釋智匠的《古今樂錄》，認為即“漢橫吹曲”的《黃覃子》。
《樂府詩集》對各類樂曲的起源、性質及演唱時所使用的樂器等都作了較詳的介紹和說明。書中這些說明徵引了許多業已散佚的著作，如劉宋張永的《元嘉正聲伎錄》、南齊王僧虔的《伎錄》、陳釋智匠的《古今樂錄》等書，使許多珍貴的史料得以保存。這對文學史和音樂史的研究都有極重要的價值。但其中有一些可能出于傳聞，未可信從。
缺點
《樂府詩集》也存在較多的缺點。現在列舉幾個：清代紀昀在《四庫全書總目》中，就曾指出本書把某些文人詩列入樂府題目之中不大恰當。此外，由于它重在曲調，因此所錄歌辭往往和關于曲調的敘述不太一致，如近代曲辭中的《水調歌》，編者認為是隋煬帝游江都時制，而書中所錄“唐曲”，并未注明作者。其實這些曲辭，恐怕是雜取唐人作品而成，如其中“入破”第二首，顯然是杜甫的詩。
關于此書的分類，近代學者也曾有過爭論，如書中的相和歌辭和清商曲辭的界線，梁啟超在《中國之美文及其歷史》中認為“清商”乃漢魏時的“清商三調”，郭茂倩把“吳聲歌”、“西曲歌”稱為“清商曲辭”，而把漢魏的“清商三調”歸入“相和歌辭”是承襲了南宋鄭樵《通志》之誤。黃節不同意梁說，他認為漢代“清商曲”已散佚，魏晉“清商三調”中包含有“相和歌”十一曲，至于隋唐以后，魏晉“清商曲”的曲調亦已不傳，所以鄭樵所列“清商”，只錄晉以后的南方民歌(《〈宋書?樂志〉相和與清商三調歌詩為鄭樵〈通志?樂略〉相和歌及相和歌三調之所本》及《答朱佩弦先生論清商曲書》)。
版本
最早版本
《樂府詩集》版本以北宋末南宋初浙江刻本為最早，今存中國國家圖書館，缺卷19-34、96-100，其中卷27-34以清抄本補，其余缺卷以元至正元年刻本補，另上海圖書館存殘冊一本，存卷84。元代則有至正元年集慶路儒學刊本，此本一直遞修刷印到明代。明代則有明末毛晉汲古閣刊本，汲古閣本據元本雕造，毛晉身后其子毛扆又據宋本挖改，故汲古閣本早印本傳世少而后印本則文字佳。清代則僅有坊間翻刻汲古閣本。
宋本有1955年文學古籍刊行社影印本，汲古閣本則影印入《四部叢刊》。
郭茂倩是哪個朝代的
北宋，是中國歷史上一個文化繁榮、科技發展的時代。在這個時代，文學、藝術、科技等領域都取得了顯著的成就。而郭茂倩，便是這個時代文化繁榮的一個縮影。
郭茂倩出生于一個文學世家，自幼便受到良好的文學熏陶。他對于文學有著濃厚的興趣，尤其對樂府詩的研究更是情有獨鐘。樂府詩，是漢代至唐代一種重要的詩歌體裁，以表現人民生活、反映社會現實為主要內容，具有獨特的藝術魅力和歷史價值。
郭茂倩深感樂府詩的重要性，于是他決定編纂一部樂府詩集，將歷代優秀的樂府詩作品匯集起來，以便后人研究和欣賞。經過長時間的搜集、整理、編纂，他終于完成了這部鴻篇巨著——《樂府詩集》。
《樂府詩集》共收錄了自漢至唐的樂府詩作品五百余首，分為十二類。這部詩集不僅收錄了眾多優秀的樂府詩作品，還對樂府詩的發展、演變進行了深入的研究和探討。郭茂倩在編纂過程中，注重考證、辨析，力求準確、全面地反映樂府詩的歷史面貌。
郭茂倩的《樂府詩集》不僅為后人提供了寶貴的文學遺產，更對中國古代文學的研究和傳承產生了深遠的影響。他的工作為后世文學研究者提供了豐富的素材和思路，使得樂府詩這一古老的詩歌體裁得以在現代社會中煥發新的生機和活力。
總之，郭茂倩是北宋時期一位杰出的文學家和樂府詩研究者。他的《樂府詩集》不僅是中國古代文學寶庫中的瑰寶，更是他對中國文學事業作出的巨大貢獻。郭茂倩的名字將永遠鐫刻在中國文學史的長河中，為后人所銘記。
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