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    老子是哪個(gè)朝代的?

    時(shí)間:2021-04-13 10:47:53 語文百科

    老子是哪個(gè)朝代的?

      道教始祖老子是哪個(gè)朝代的你知道嗎?以下是小編整理的老子是哪個(gè)朝代的?歡迎參考閱讀!

      問:老子是哪個(gè)朝代的?

      答:老子是周朝春秋時(shí)期

      老子(道家學(xué)派創(chuàng)始人)

      老子,姓李名耳,字聃(音讀:dān),一字或曰謚伯陽。華夏族,出生于周朝春秋時(shí)期陳國苦縣  ,約出生于公元前571年,逝世于公元前471年。

      老子是中國古代偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家,道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物,被唐朝帝王追認(rèn)為李姓始祖。老子乃世界文化名人,世界百位歷史名人之一,今存世有《道德經(jīng)》(又稱《老子》),其作品的核心精華是樸素的辯證法,主張無為而治。

      20世紀(jì)80年代,據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計(jì),在世界文化名著中,譯成外國文字出版發(fā)行量最大的是《圣經(jīng)》,其次就是《道德經(jīng)》。

      老子思想對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響,是全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一。在道教中,老子被尊為道教始祖。老子與后世的莊子并稱老莊。

      老子譽(yù)有東方三大圣人之首,美國《紐約時(shí)報(bào)》評為世界古今十大作家之首。孔子曾數(shù)次向老子問禮、求道。自古有“老子天下第一”之稱。

      在修身方面,老子是道家性命雙修的始祖,講究虛心實(shí)腹、不與人爭的修持。在政治上,老子主張無為而治、不言之教。在權(quán)術(shù)上,老子講究物極必反之理。

      因老子是道家的創(chuàng)始人,所以老子又被古人稱為“太上老君”。

      思想體系

      文學(xué)思想

      老子既是周朝的史官,因此《漢書·藝文志》說:“道家者流,蓋出于史官”,此話并不是沒有道理的。至于班固的諸子均出于王官說,又當(dāng)別論。金德建《老聃學(xué)說出于史官考》認(rèn)為:“老聃學(xué)說的來歷,大約是因?yàn)樽鲋苁返木壒省薄K信e了《左傳》、《國語》、《論語》、《大戴禮記》等書中史官屬于格言形式的話,并將16條有關(guān)材料與《老子》相對照。比如“《左傳》成公二年:‘仲尼聞之曰:唯器與名,不可以假人。’《左傳》昭公三十二年:慎器與名,不可以假人。《左傳》這些話,顯然是《老子》的‘國之利器,不可以示人’(第三十六章)的語意所本!睆倪@些材料的對比中,說明《老子》的語句,是“史官們向來保存的知識”?梢,《老子》與史官的知識有其思想上的淵源。

      政治思想

      不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治。虛其心,實(shí)其腹;弱其志,強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫知者不敢為也。為無為,則無不治。

      老子在《道德經(jīng)》第三章里,提出了他的“無為”思想。老子主張“不尚賢”、“使民無知、無欲”,設(shè)想要人們回到一種無矛盾的“無為”境界。

      老子崇尚“無為”,主張順其自然,合乎天理,否定有神論。是當(dāng)時(shí)較為先進(jìn)的思想之一。

      哲學(xué)思想

      老子試圖建立一個(gè)囊括宇宙萬物的理論。

      老子認(rèn)為一切事物都遵循這樣的規(guī)律(道):

      事物本身的內(nèi)部不是單一的、靜止的,而是相對復(fù)雜和變化的。事物本身即是陰陽的統(tǒng)一體。

      相互對立的事物會(huì)互相轉(zhuǎn)化,即是陰陽轉(zhuǎn)化。

      方法(德)來源于事物的規(guī)律(道)。

      老子的.“無為”并不是以“無為”為目的,而是以“有為”為目的。因?yàn)楦鶕?jù)之前提到的“道”,“無為”會(huì)轉(zhuǎn)化為“有為”。

      這種思想的高明之處在于,雖然主觀上不以取得利益為目的,客觀上卻可以更好地實(shí)現(xiàn)利益。

      從“天地?zé)o人推而自行,日月無人燃而自明,星辰無人列而自序,禽獸無人造而自生,此乃自然為之也,何勞人為乎?”(見于下文老子故事孔子問禮第4段)可見:

      老子所說的“自然”不是類似于神的概念,萬物的規(guī)律(道)由自然來指定,即是“道法自然”。有人誤解了此處自然的意思。

      應(yīng)當(dāng)注意到:

      事實(shí)上,人活著猶如宇宙之存在,沒有人能理性地指出其目的。

      因此,非理性地選擇某個(gè)(些)目標(biāo)成為唯一的選擇。

      老子是站在道這個(gè)無窮高的位置來看問題。

      因此,老子只說了“方法”,但沒有指出“目的”。

      這給我們一個(gè)啟示:人何必為刻意達(dá)到目的而痛苦不堪。無為,逍遙亦是一種為人處世之道。

      關(guān)于老子的宇宙觀,根據(jù)之前的道,“無”與“有”(萬物存在即是“有”)會(huì)相互轉(zhuǎn)化。因此老子認(rèn)為宇宙萬物來自虛無,也走向虛無。

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