竹簡書最早是哪個朝代
竹簡，指古代用來寫字的竹片，也指寫了字的竹片。先秦至魏晉時代的書寫材料。是削制成的狹長竹片。以下是小編精心整理的竹簡書最早是哪個朝代，歡迎閱讀與收藏。
自上古結繩記事，便有了人類文明的歷史印跡。隨后，古老的文字在甲骨、金鼎、竹木、絹帛，以及紙張上薪火相傳，歷史的脈絡也漸為清晰的展現出來。而其中的竹木簡牘，作為紙張普及之前文字傳承的主導形式，綿延了殷商直至魏晉的千余年歷史。在中國文字承載形式的更迭演變中，占據了長達一半以上的悠長歲月。
歷史價值
簡牘的出現，使人類告別了甲骨金銘上的刀耕石刻，更因其無論在取材還是使用上的優越性，使得文明的教化空前普及于社會大眾，中華民族進而步入了輝煌的歷史新時期。因為簡牘，有了諸子百家、爭芳斗艷，有了陽春白雪、下里巴人；因為簡牘，有了韋編三絕的勤奮，有了學富五車的博學；因為簡牘，有了風騷盡領的詩經楚辭，有了千古流芳的史家絕唱；因為簡牘，才有了今日中華的全面復興！
現實價值
時至今日，對于簡牘的價值研究，已涉及到歷史、考古、文字、文獻學等諸多領域。歷史簡牘的不斷出土，不僅真實的填補了歷史空白，更重要的意義還在于，為我們客觀的還原和修正了歷史，實現了人類對自我的重新認知，從而使我們做到更為準確的以史為鑒，把握人生！
深遠影響
縱觀世界歷史長河，在人類文明的發展延續中，惟有中華文明，以其燦爛悠久的歷史文化，生生不息，傳延至今。古老的中國，歷經滄桑與磨難，依然巍巍屹立于今天的世界東方。這讓國人引以為豪，更讓世界為之震撼。而這其中，簡牘的作用無可取代，載負文化傳承的歷史使命，將中華民族的博大文化與偉大精神共同彰顯。
文化是一個民族的靈魂和血脈。在當今政治、經濟、軍事、科技全面復興的中國，華簡心懷赤子之誠，致力于為華夏文明的復興承擔己任。旨借歷史賦予簡牘的教化力量，喚起國人的精神記憶，從而使更多的人樂于接受和學習先人智慧，以發揚大國學，推動全人類的和諧大發展。而最能夠承擔此任的，便是中華簡牘，即為華簡。
中國文化的獨特魅力，在于擁有著啟迪智慧的無窮力量。其集中體現在哲性的思考與詩性的判別，這是一種取法自然，源于心靈的感悟，具有著無可比擬的精神力量。改革開放三十年，我們走過西方國家數以百年，二百年的道路，不能不感謝中國文化的啟智性。因為智慧足以使我們學為己用，并在此基礎上再創輝煌。華簡殷切希望的，就是能夠將中國文化以獨特形式更好更快的傳承發揚，以興我中華、強我人生！
詞語釋義
基本解釋
竹簡：古代用來寫字的竹片。
詳細解釋
1.古代用以書寫、記事的竹片。
《后漢書·宦者傳·蔡倫》：“自古書契多編以竹簡，其用縑帛者謂之為紙。”
晉荀勗《〈穆天子傳〉序》：“汲縣民不準盜發古冢所得書也，皆竹簡素絲編，以臣勗前所考定古尺度其簡，長二尺四寸，以墨書，一簡四十字。”
清俞樾《茶香室續鈔·宋人書帖猶用竹簡》：“南宋初，士大夫書翰猶用竹簡。”
胡適《叔永書》：“正如古人用刀刻竹作字，后來有了紙筆，便不用刀筆竹簡了。”
2. 指史冊。
清陳夢雷《作書友人投筆志恨》詩之一：“我志原何許，逢人卻乞憐。是非留竹簡，方寸付蒼天。”
由來
產生時間
根據《尚書·多士》：“惟殷先人，有冊有典”的記載，以及商代甲骨文中的“典”、“冊”等字符，可以看出早在商代，人們已利用竹木制簡，用繩編連成冊。從出土文獻和傳世文獻來看，在商周時期，簡冊已經運用于社會的各個領域，成為當時載錄檔案文書與書籍的主要載體。到了戰國時期，竹簡的使用變得十分廣泛。
制作過程
現代： 裁、煮、烘，切竹，刮青、書寫、鉆孔、編。
古代：裁、切、烘（殺青）、書寫、鉆孔、編。
竹簡的涵義
竹簡多用竹片制成，每片寫字一行，將一篇文章的所有竹片編聯起來，稱為“簡牘”。這是我國古代最早的書籍形式，用于書寫文字的木片稱木牘，多用于書寫短文。
簡牘是中國古代先民在紙張發明之前書寫典籍、文書等文字載體的主要材料，是我國最古老的圖書之一。簡牘與甲骨文、敦煌遺書、明清檔案一同被列為二十世紀東方文明的四大發現，目前簡牘學也以驚人的速度形成了世界性學科，它從史學、考古、古文字學、文獻學、書法等，多角度多領域，為中國歷史文化學術的研究開辟了一個嶄新的領域。簡牘幾乎與甲骨文、金文同時出現，春秋到東漢末年是簡牘最盛行的時期，紙張發明后，竹木簡牘又與紙張并行數百年，直至東晉末年恒玄下令，簡牘制度方告結束。
竹簡的影響
竹簡是我國歷史上使用時間最長的書籍形式，是造紙術發明之前以及紙普及之前主要的書寫工具，是我們的祖先經過反復的比較和艱難的選擇之后，確定的文化保存和傳播媒體，這在傳播媒介史上是一次重要的革命。
它第一次把文字從社會最上層的小圈子里解放出來，以浩大的聲勢，向更寬廣的社會大步前進。所以，竹簡對中國文化的傳播起到了至關重要的作用，也正是它的出現，才得以形成百家爭鳴的文化盛況，同時也使孔子、老子等名家名流的思想和文化能流傳至今。
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