古代石章的介紹
石章也叫“石印”。以石為印材的印章，稱為石章。石章戰(zhàn)國(guó)始用之，明清以來(lái)愈盛。石質(zhì)印材種類繁多，以青田石，壽山石，昌化石最為有名。下面是小編整理的古代石章的介紹，希望大家喜歡。
古代石章的介紹
“魏烏丸率善佰長(zhǎng)”印
“魏烏丸率善佰長(zhǎng)”印，三國(guó)·魏，印面2.2×2.2cm，通高2.7cm。
印銅鑄，駝鈕。印文為漢篆字體，白文，右起順讀。此印是三國(guó)時(shí)期魏政權(quán)頒賜給東胡烏丸族下層官員的官印。
“西魏王寶”玉印
“西魏王寶”玉印，明，印面2.1×2.1cm，通高1.4cm。清宮舊藏。
此印青玉質(zhì)地，鼻鈕，印文字體為篆書(shū)，白文，右上起順讀“西魏王寶”四字。
此為明代托名楚漢之際封王璽印之作。印文中的“西魏王”為楚漢之際封王，名魏豹，原是魏國(guó)公子，其兄名魏咎。陳勝起義反秦，派魏人周市徇魏地。攻下魏地后，周市認(rèn)為應(yīng)迎立魏國(guó)王室后人為魏王以贏得人心，于是陳勝以魏咎為魏王。秦將章邯反擊攻破陳勝軍，進(jìn)兵擊臨濟(jì)，魏咎被困自殺。魏豹逃到楚軍中，得援軍數(shù)千人，復(fù)攻魏地。此時(shí)項(xiàng)羽已破秦軍，章邯投降，魏豹又被立為魏王，引軍隨項(xiàng)羽入函谷關(guān)。漢王元年（公元前206年），項(xiàng)羽封諸侯，欲占有梁地，于是遷魏王豹于河?xùn)|，都平陽(yáng)，為西魏王。漢王定三秦，魏豹降漢。劉邦在彭城戰(zhàn)敗后，魏豹又叛漢，漢王遣韓信擊敗并俘虜魏豹，豹又隨漢軍守滎陽(yáng)，后再次受到楚軍圍攻。同守滎陽(yáng)的周苛等人認(rèn)為魏豹反復(fù)無(wú)常，是潛在的危險(xiǎn)，遂殺魏豹。
“無(wú)咎周甲后作”石章
“無(wú)咎周甲后作”石章，近代，王褆篆刻，通高4.3cm，印面邊長(zhǎng)2.1cm。
印青田石制，方形，素面?zhèn)瓤睢Ｓ∥淖w，白文，右上起順讀“無(wú)咎周甲后作”六字。邊款陰刻楷書(shū)體“叔平社長(zhǎng)六十壽。辛巳春日福廠刻寄奉祝”。
“無(wú)咎”見(jiàn)于《易經(jīng)》，意為無(wú)過(guò)失或?yàn)?zāi)禍，古人多以之作名號(hào)，此處為馬衡先生之別號(hào)。王褆于此印款中稱馬衡為社長(zhǎng)，所謂“社”即圓臺(tái)印社。辛巳年為馬衡周甲（60歲），時(shí)圓臺(tái)印社已成立13年。
“海燕廔”石章
“海燕廔”石章，近代，齊璜篆刻，通高5.4cm，印面邊長(zhǎng)2.6cm。
印青田石制，方形，素面?zhèn)瓤睢Ｓ∥陌孜膬尚校疑掀痦樧x“海燕廔”三字。邊款楷書(shū)體陰刻“仲子先生為藝術(shù)院長(zhǎng)，事不悠然，便求之不返，不耐煩難，真吾友也。屬刻此印并記欽佩。齊璜時(shí)辛未秋九月同客舊京”。
楊仲子曾寓長(zhǎng)街紅樓一角，榜曰“海燕樓”，小石書(shū)額。此印印文“海”字偏旁三豎并齊貫通，“燕”字中下部分成剪叉形，“廔”字中豎筆貫通下曳，皆表現(xiàn)出力度感。
“馬衡”石章
“馬衡”石章，近代，馬衡篆刻，印面邊長(zhǎng)4.9cm，通高4.9cm。
印青田石制，方形，素面頂款。印文篆體，白文，右起橫讀“馬衡”二字，印面有陰線界欄。頂款陰刻楷書(shū)體“余于印石中最愛(ài)青田，見(jiàn)即收之，朋好中亦有效尤者，因之年來(lái)石愈少而直愈昂，此誠(chéng)庸人自擾也。此石為八年前所買，亦百年以上物，以有人屬題榜，無(wú)適當(dāng)之印，遂倉(cāng)卒成此，叔平。廿年十月。”
馬衡先生的名印、室名別號(hào)印及收藏印多是自行篆刻，風(fēng)格多樣，且青田石材少有劣者。此印印面施以陰線邊框，中有豎向界線分隔印文，字口與陰線邊欄等寬，是古璽印面形式的借用。印面工整中見(jiàn)氣魄，有鑄印的效果。印款以切刀法刻長(zhǎng)銘，或以記事，在其作品中常有表現(xiàn)。
“處世若大夢(mèng) 胡為勞其生”石章
“處世若大夢(mèng) 胡為勞其生”石章，近代，徐宗浩篆刻，印面邊長(zhǎng)3.8cm，通高4.9cm。
印壽山石制，方形，素面?zhèn)瓤睢Ｓ∥淖w，白文，右上起順讀“處世若大夢(mèng)胡為勞其生”10字。邊款陰刻楷書(shū)體“癸丑四月三十日，養(yǎng)吾篆。”
文人往往擇古人詩(shī)句刻作印章，這方印文即摘自唐代李白《春日醉起言志》詩(shī)句。此印奏刀精熟，平整中見(jiàn)雄厚感。
古代石章的介紹
在中國(guó)，印章石歷史文化悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。壽山、青田、昌化、巴林是我國(guó)著名四大色系印章石。傳說(shuō)印章石在宋朝時(shí)就已經(jīng)開(kāi)采，元朝時(shí)很多人開(kāi)始用石質(zhì)印，清朝光緒年間開(kāi)始遠(yuǎn)銷海外。明代中期在文人中興起了篆刻藝術(shù)。篆刻，自起源至今的兩千多年的漫長(zhǎng)歷史中，歷經(jīng)了十余個(gè)朝代。在戰(zhàn)國(guó)、秦漢、魏晉六朝時(shí)期，這一時(shí)期的篆刻用料主要是玉石、金、牙、角等。經(jīng)過(guò)數(shù)代，印章石料日益豐富、載體多樣、形式各異。印章石除了用來(lái)印章外，還可以用來(lái)制作工藝品、珠寶等，造型古樸、高雅，很受人們的歡迎。最初，印章也稱印信，只是權(quán)力的象征。據(jù)《史記》中記載：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，主張合縱抗秦而著稱的政治家蘇秦曾佩戴過(guò)六國(guó)相印，證實(shí)那時(shí)期官吏用印已成為一種制度。
元朝時(shí)期浙江著名文人王冕、文鵬以浙江青田一帶出產(chǎn)的花乳石自刻印章，拉開(kāi)了文人墨客耕石自篆的序幕，迎來(lái)了石質(zhì)印章的時(shí)代。經(jīng)過(guò)數(shù)百年的發(fā)展，有的以產(chǎn)地命名，也有的以質(zhì)地、色彩紋理等命名，其種類已達(dá)百余種。在中國(guó)傳統(tǒng)石文化中，印章石有著極為重要的地位。其種類繁多，在我國(guó)玉石文化中，占有特別且重要席位，很多印章都是由印章石所制。
印章石在中國(guó)歷史上有著悠久的傳統(tǒng)，其背后也涌現(xiàn)出了不少有趣的典故和故事。岳飛（公元1103-1142年）出生于河南省湯陰縣的一個(gè)貧苦農(nóng)家。相傳南宋名將岳飛在守衛(wèi)邊疆時(shí)，曾經(jīng)用一塊印章石刻下了"精忠報(bào)國(guó)"四個(gè)大字，以表達(dá)他的忠誠(chéng)和報(bào)國(guó)之志。這個(gè)故事也被后人廣泛傳頌，并成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要典故之一。印章石也屬于玉石的一種，古代皇帝玉石印章一般稱玉璽，玉印是玉石文化及印章文化的代表，西周龍鈕形玉璽是目前所見(jiàn)最早的玉質(zhì)印章。
天然畫(huà)玉石就是自然生成的一塊石頭，不經(jīng)過(guò)雕琢打磨就能呈現(xiàn)出各種各樣的圖案。它們既不能復(fù)制，也不能造假，只要出現(xiàn)就是獨(dú)一無(wú)二的。天然畫(huà)玉石的圖案一般都是在內(nèi)部，它的形成過(guò)程是由內(nèi)部的線、點(diǎn)、面或顆粒組成的。英國(guó)自然科學(xué)家李約瑟博士曾說(shuō)：“對(duì)于玉器的愛(ài)好，可以說(shuō)是中國(guó)文化的特色之一。”隨著時(shí)間的推移，人們慢慢認(rèn)識(shí)到石中之美-玉石，玉石不僅是一件藝術(shù)品，同時(shí)也是實(shí)用品。天然玉石的形成要在地殼下經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的年代，具有豐富的天然色彩，猶如神玉仙畫(huà)一般，是非常稀少且珍貴的。
現(xiàn)代人擁有并佩戴美玉更多地被視為一種文化，一種時(shí)尚，一種生活態(tài)度，一種高貴的情操。玉滿足著人們的精神生活，寄托著對(duì)自然的向往。佩玉能夠潛移默化地，修身養(yǎng)性，可求得心靈深處的寄托和人格上的向往與滿足。
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