中國(guó)古代十大才子書(shū)
十大才子書(shū)：《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西廂記》、《琵琶記》、《好逑傳》、《玉嬌梨》、《平山冷燕》、《花箋記》、《捉鬼傳》、《駐春園》。
十大才子書(shū)
十大才子書(shū)的首創(chuàng)者是清朝初年文學(xué)大家、被胡適稱為中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一人的金圣嘆。而最初的他，將傳統(tǒng)經(jīng)典作品中的《莊子》、《離騷》、《史記》、杜甫的詩(shī)、《水滸傳》、《西廂記》稱為“一莊、二騷、三史、四杜、五水滸、六西廂”。此說(shuō)震動(dòng)當(dāng)時(shí)的文學(xué)界：有人表示接受;也有人認(rèn)為他離經(jīng)叛道：將《莊子》、《史記》與《水滸》、《西廂記》并列，后又統(tǒng)一用才子書(shū)來(lái)定名排序，簡(jiǎn)直是一派胡言。
金圣嘆的好友、大戲劇家李漁對(duì)他說(shuō)：“《水滸》在小說(shuō)家，與經(jīng)史不類;《西廂》系詞曲，與小說(shuō)又不類。”金圣嘆接受了李漁的意見(jiàn)，他們共同推舉毛綸、毛宗崗父子評(píng)點(diǎn)的《三國(guó)演義》為第一才子書(shū)，其后依次為《好逑傳》、《玉嬌梨》、《平山冷燕》、《水滸》、《西廂記》。根據(jù)他的倡議，毛綸先生批出《琵琶記》，命名為《第七才子書(shū)琵琶記》;嶺南才子鐘戴蒼效法毛綸，評(píng)點(diǎn)批注出《花箋記》，命名為第八才子書(shū)。此后，又有人批出《捉鬼傳》、《駐春園》。這樣，就形成了十大才子書(shū)。
但遺憾的是，“十大才子書(shū)”因種種原因，被歷史湮沒(méi)，現(xiàn)今之人，只知有四大名著，卻不知中國(guó)歷史上還有“十大才子書(shū)”一說(shuō)。
對(duì)于中國(guó)古典文學(xué),今天大多數(shù)人只知道“四大名著”，說(shuō)起“十大才子書(shū)”，知道的人恐怕就不多了。但在二三百年前，“十大才子書(shū)”不但讀書(shū)人幾乎都知道，就是粗通文墨者也要尋來(lái)一睹為快。清代咸豐年間，有人曾說(shuō)：“讀書(shū)人案頭無(wú)《西廂》《花箋》二書(shū)，便非會(huì)讀書(shū)人。”可見(jiàn)名列“十大才子書(shū)”中的《西廂》《花箋》在當(dāng)時(shí)的影響不亞于今日的“四大名著”。
“十大才子書(shū)”的排序是：
第一《三國(guó)演義》，元末羅貫中著，清初毛宗崗評(píng)點(diǎn)。
第二《好逑傳》，又名《俠義風(fēng)月傳》《俠義好逑傳》，清初名教中人(又名華陽(yáng)散人)編次，游方外客批閱。
第三《玉嬌梨》，又名《雙美奇緣》，明末清初荑荻散人(又稱荻岸山人、荻岸散人)編次，天花藏主人評(píng)點(diǎn)批注。
第四《平山冷燕》，清初佚名氏著，荻岸山人編次，天花藏主人評(píng)點(diǎn)批注。
第五《水滸傳》，元末明初施耐庵著，金圣嘆評(píng)點(diǎn)批注。
第六《西廂記》，元代王實(shí)甫著，金圣嘆評(píng)點(diǎn)批注。
第七《琵琶記》，元代高明著，明末清初毛綸評(píng)點(diǎn)批注。
第八《花箋記》，明末清初作，作者佚名，靜凈齋主人鐘戴蒼評(píng)點(diǎn)批注。
第九《捉鬼傳》，清初樵云山人編次。
第十《駐春園》，又名《雙美緣》，清中葉吳航野客編次，水箬散人評(píng)點(diǎn)批注。
“十大才子書(shū)”的形成是一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程。明末清初，金圣嘆從經(jīng)史典籍、詩(shī)詞歌賦、戲曲小說(shuō)中選出六部書(shū)，認(rèn)為是千古絕唱。這六部書(shū)是：一莊(《莊子》)、二騷(《離騷》)、三史(《史記》)、四杜(杜甫之詩(shī))、五水滸、六西廂。金圣嘆稱它們?yōu)?ldquo;才子書(shū)”，也叫“天下必讀才子書(shū)”，并對(duì)后三部書(shū)作了詳細(xì)的評(píng)點(diǎn)批注，特別為《水滸傳》與《西廂記》寫(xiě)了序文，并重新編撰，于是就有了后來(lái)廣為流傳的《金圣嘆評(píng)點(diǎn)第五才子書(shū)水滸傳》和《金圣嘆評(píng)點(diǎn)第六才子書(shū)西廂記》。這兩部書(shū)也曾以《第五才子書(shū)》與《第六才子書(shū)》的名目分別在順治元年(1644)前后，和1657年正式刊出。 將稗官野史、戲曲小說(shuō)與儒家經(jīng)典著作并列，金圣嘆是第一人。魯迅說(shuō)：“金圣嘆抬起小說(shuō)傳奇來(lái)，和儒家經(jīng)典《左傳》等并列，是了不起的大貢獻(xiàn)!”金圣嘆更大膽的是將流傳已久的120回本《水滸》斬?cái)啵瑮壓?0回投降招安等內(nèi)容，自撰一段“梁山泊英雄驚惡夢(mèng)”作為收?qǐng)觥６u(píng)點(diǎn)的《西廂記》更令人耳目一新。李漁說(shuō)：“讀金圣嘆所評(píng)《西廂記》，能令千古才人心死。”
康熙四年(1665)，毛綸受金圣嘆的影響用兩年多時(shí)間將一部《琵琶記》批出。他認(rèn)為《琵琶記》為絕世妙文，甚至勝過(guò)金圣嘆所評(píng)的《西廂記》。既然《西廂記》為“第六才子書(shū)”，毛綸就將自己評(píng)點(diǎn)的《琵琶記》列為“第七才子書(shū)”刊行。
毛綸之子毛宗崗在其父《三國(guó)箋注》的基礎(chǔ)上，依照金圣嘆評(píng)點(diǎn)《水滸》《西廂》的方法，對(duì)羅貫中著《三國(guó)志通俗演義》進(jìn)行了修訂編纂，逐句逐段評(píng)點(diǎn)批注，并請(qǐng)金圣嘆為之作序。康熙十八年(1679)刊行時(shí)，在《三國(guó)志演義》前面加上了“圣嘆外書(shū)”與“第一才子書(shū)”。于是，《第一才子書(shū)三國(guó)志演義》廣為流傳，淘汰了“三國(guó)演義”的其他版本。
《第五才子書(shū)水滸傳》與《第六才子書(shū)西廂記》原是依據(jù)金圣嘆“一莊”“二騷”的次序排定。雖然金圣嘆從評(píng)論文章做法、統(tǒng)論天下最好的文章角度能夠如此排列，但《莊子》《史記》畢竟與小說(shuō)、戲曲的文體、文心不同。所以，毛宗崗批注的《三國(guó)志演義》以“第一才子書(shū)”之名面世，立即得到讀書(shū)人的普遍認(rèn)同。至此，才子書(shū)系列框架就以小說(shuō)、戲曲為主了。
當(dāng)時(shí)排行榜上只有第一、第五、第六、第七才子書(shū)，尚有缺項(xiàng)，于是文人雅士紛紛編撰可以列入才子書(shū)系列的書(shū)籍;書(shū)肆上的好利之徒也群起以“第某某才子書(shū)”之名刊行書(shū)籍。首先推出來(lái)的是《第三才子書(shū)玉嬌梨》。 《玉嬌梨》書(shū)名得自書(shū)中三個(gè)主人公的名字(白紅玉、吳無(wú)嬌、盧夢(mèng)梨中各取一字)，荑荻散人編次，天花藏主人于順治十五年(1658)評(píng)點(diǎn)批注，后來(lái)以《玉嬌梨袖珍第三才子書(shū)》為名，在聚錦堂、益智堂、經(jīng)倫堂、寶仁堂等書(shū)坊里多次刊刻印行。將它排名第三是因?yàn)闀?shū)中寫(xiě)了三位絕世才女。
《第四才子書(shū)平山冷燕》也是荑荻散人編次，敘述兩對(duì)才子才女的悲歡離合，書(shū)名《平山冷燕》也是從四個(gè)人名中各取一字。
比《玉嬌梨》《平山冷燕》稍晚一點(diǎn)的是18回目的《好逑傳》，書(shū)中講的雖然也是才子佳人之事，但是人物性格比較突出，文筆也高超許多。魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中稱贊此書(shū)：“文辭較佳，結(jié)構(gòu)比較緊湊，特點(diǎn)有喜劇意味，有些反面人物寫(xiě)得比較生動(dòng)。”此書(shū)廣受歡迎，很快被譯成德文、法文，后來(lái)又譯成英文、俄文，于是便排在第二的位置上。這幾部書(shū)雖然刊刻很早，但被正式命名為第二、三、四才子書(shū)，是在1679年《三國(guó)志演義》流傳之后。
毛綸之后，嶺南鐘戴蒼也仿照金圣嘆的手法對(duì)廣州當(dāng)時(shí)風(fēng)行的一部《花箋記》加以評(píng)點(diǎn)批注，于康熙五十二年(1713)以《第八才子書(shū)花箋記》為名刊行，一經(jīng)出版，立即引起轟動(dòng)，“第八才子書(shū)”得到認(rèn)同。
鐘戴蒼此后又評(píng)點(diǎn)了《二荷花史》，批注了《金鎖鴛鴦珊瑚扇》，命名為第九，第十才子書(shū)。至此，“十大才子書(shū)”齊全了。 《花箋記》《二荷花史》《金鎖鴛鴦珊瑚扇》，都是被嶺南人炒作起來(lái)的，中原和江南一帶的人自然也不甘寂寞，紛紛將一些稍有影響的作品，評(píng)點(diǎn)批注之后依附到才子書(shū)的序列中。
如晴川居士將博陵崔象川編次的，描寫(xiě)八個(gè)才子才女的故事《白圭志》評(píng)點(diǎn)后也列為“第八才子書(shū)”。
與《二荷花史》并列“第九才子書(shū)”的有山西陽(yáng)直樵云山人于康熙五十八年(1720)所著《捉鬼傳》(也叫《斬鬼傳》《平鬼傳》《鐘馗捉鬼全傳》)。其書(shū)出版后有壓過(guò)《二荷花史》的勢(shì)頭。受其影響，不久便有上海人張南莊編著、過(guò)路人評(píng)注的同類性質(zhì)小說(shuō)《何典》(也叫《鬼話連篇》)問(wèn)世。它也被列為“第九才子書(shū)”。
乾隆四十七年(1782)，吳航野客撰寫(xiě)了一部《駐春園》(又名《雙美緣》)，經(jīng)水箬散人評(píng)點(diǎn)批注后定名為“第十才子書(shū)”刊行。此外，崔象川以“不題撰人”的筆名編著的《三合劍》(又名《大漢三合明珠寶劍全傳》《三合明珠傳》)，也與《金鎖鴛鴦珊瑚扇》，同榜共列為“第十才子書(shū)”。
由此看來(lái)，“十大才子書(shū)”由順治元年(1644)首出，到乾隆中葉(1782)前后經(jīng)過(guò)了138年，才算最終排定。需要指出的是，第八、九、十才子書(shū)雖然有數(shù)本同列榜上，但體例、風(fēng)格乃至于文筆境界有所不同，稍遜者便漸漸地從歷史的排行榜上淡出。
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