《從百草園到三味書屋》的語文教學(xué)反思
這是一篇經(jīng)典的課文了，從我們上中學(xué)時(shí)到現(xiàn)在，或者更遠(yuǎn)可以到我的父輩的中學(xué)時(shí)代，無論教材如何變化，這篇文章卻為所有編寫者親睞。這就是“經(jīng)典”的魅力。
我個(gè)人是很喜愛先生的文章的，先生的大多數(shù)文章都一一拜讀過，先生的文章難懂確實(shí)不假，和讀現(xiàn)在許多的文化快餐不同，許多的文章你得耐下心來，細(xì)細(xì)的品味才行，一遍兩遍就想讀出點(diǎn)子丑寅卯的人是萬萬不能體會(huì)先生文章的妙處的。
《從百草園到三味書屋》是先生回憶童年時(shí)期生活的一篇文字，本身充滿著濃濃的童真童趣，有著淡淡的失落和悵惘。在初中階段先生的文章中，我是經(jīng)常把它和另外一篇《社戲》相提并論的。但不知是什么原因，大概是先生一貫的戰(zhàn)斗者的鋒利，思想者的深邃，播火者的勇敢讓人們忽略了他的細(xì)膩，他的溫情？或者是那些需要口號，需要狂熱的年代使人們把先生和他的作品一起推上了圣壇，而圣壇之上是容不得這些東西的？總之，一代代對這篇文章的詮釋讓人如梗在喉，先是扣上了一頂“批判腐朽的封建禮教，和摧殘兒童身心健康的檄文”，后是“回憶童年美好生活，表達(dá)自己對三味書屋那種教學(xué)方式的厭惡和摒棄”，諸如“批判”，“揭露”，“不滿”等此類字眼幾乎在每一篇涉及此文的分析中隨處可見。在這些分析中，先生成了一個(gè)樣板戲里苦大仇深的老貧農(nóng)，在任何一個(gè)場合都不忘一把血一把淚的詛咒那萬惡的舊社會(huì)，那萬死的老地主。不知先生泉下有知，看到這些東西，會(huì)不會(huì)一下子坐起來，再寫一篇《論XX》的文章……
誠然，先生對于黑暗的社會(huì)，貧弱的國家，愚昧的民眾是有著痛心疾首的恨，那是基于一個(gè)先覺者的敏銳，一個(gè)思想者的責(zé)任之上的，但這一切并不妨礙先生作為一個(gè)有血性，有情感的男人抒寫自己的夢想，回憶，失落與惆悵。
在《從百草園到三味書屋》一文中，作者用實(shí)在的筆調(diào)詳盡生動(dòng)的回憶了自己童年時(shí)代的生活，那是一個(gè)孩子眼里的世界，有百草園里與自然的`親密接觸，有神奇驚險(xiǎn)的傳說，有雪天里捕鳥的樂趣，也有離開百草園的失落和疑惑，三味書屋里新奇的追問，單調(diào)的學(xué)習(xí)和課余時(shí)偷樂的興奮。一切都是那樣的天真，那樣的美好，而這些才是此文的終極目的，那就是一個(gè)年已不惑的男人對自己童年最甜蜜，最溫暖的回憶。
當(dāng)然，做為一個(gè)中年男人，尤其是一個(gè)有著深刻思想和犀利筆觸的作家，他的作品中不可能不帶有自己的思想和風(fēng)格。那些不加修飾而自然天成的描寫，沉穩(wěn)凝重的敘述，深刻詼諧的議論，張弛自如的抒情無不顯示著一代文學(xué)大師老道的功力�；蛟S這些就是被許多人認(rèn)為的“檄文，戰(zhàn)斗”的特征吧！
感謝洪宗禮先生，和蘇教版教材配套的教學(xué)參考的編寫者們，在教參中再看不到“扣帽子”“喊號子”“貼條子”式的課文簡析了，魯迅先生也終于可以從那個(gè)凄冷的圣壇上回到溫暖的“故鄉(xiāng)”，美麗的“百草園”里了，相信這種以人為本的分析不僅讓先生含笑九泉，也讓一代代的讀者們看到了一個(gè)真正的、有血有肉的文學(xué)大師。而這些不正是我們多年來所苦苦尋求的語文的真諦嗎？
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