閱讀理解《寶繪堂記》
寶繪堂記
-------（宋）蘇軾
君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂(lè)，雖尤物不足以為病。留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂(lè)。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂�！比皇ト宋磭L廢此四者，亦聊以寓意焉耳。劉備之雄才也，而好結(jié)髦。嵇康之達(dá)也，而好鍛煉1。阮孚之放也，而好蠟屐。此豈有聲色臭味也哉，而樂(lè)之終身不厭。
凡物之可喜，足以悅?cè)硕蛔阋砸迫苏�，莫若�?shū)與畫(huà)。然至其留意而不釋?zhuān)瑒t其禍有不可勝言者。鐘繇至以此嘔血發(fā)冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，桓玄之走舸，王涯之復(fù)壁，皆以兒戲害其國(guó)，兇其身。此留意之禍也。
始吾少時(shí)，嘗好此二者，家之所有，惟恐其失之，人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富貴而厚于書(shū)，輕死生而重于畫(huà)，豈不顛倒錯(cuò)繆失其本心也哉？自是不復(fù)好。見(jiàn)可喜者雖時(shí)復(fù)蓄之，然為人取去，亦不復(fù)惜也。譬之煙云之過(guò)眼，百鳥(niǎo)之感耳，豈不欣然接之，然去而不復(fù)念也。于是乎二物者常為吾樂(lè)而不能為吾病。
駙馬都尉王君晉卿雖在戚里，而其被服禮義，學(xué)問(wèn)詩(shī)書(shū)，常與寒士角。平居攘去膏粱，屏遠(yuǎn)聲色，而從事于書(shū)畫(huà)，作寶繪堂于私第之東，以蓄其所有，而求文以為記。恐其不幸而類(lèi)吾少時(shí)之所好，故以是告之，庶幾全其樂(lè)而遠(yuǎn)其病也。熙寧十年七月二十二日記。
[注]
1鍛煉：打鐵
17.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是
A. 雖尤物不足以為病
病：禍害
B．然去而不復(fù)念也
去：歸去
C．常與寒士角
角：較量
D．以蓄其所有
蓄：收藏
18. 下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不同的一組是
A 皆以兒戲害其國(guó)幾以捕系死
B 輕死生而重于畫(huà)不患貧而患不安
C 然為人取去君為我呼入
D 譬之煙云之過(guò)眼不知東方之既白
19. 下列句子中，加點(diǎn)詞的用法與其他三項(xiàng)不同的`一項(xiàng)是
A 足以悅?cè)硕蛔阋砸迫苏?B 兇其身
C 吾薄富貴而厚于書(shū) D 庶幾全其樂(lè)而遠(yuǎn)其病也
20、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是
A 本文構(gòu)思極具特色。作為記文，作者不從寶繪堂的建筑、景物著眼，而先以論點(diǎn)開(kāi)篇，直到文末交代為寶繪堂作記之事，可謂別開(kāi)生面。
B 本文層次清晰，論證嚴(yán)密。先講道理，再引歷史人物正反論證，后又以個(gè)人經(jīng)歷佐證，緊扣可“寓意于物”而不可“留意于物”這個(gè)中心展開(kāi)論述。
C 本文以散句為主，兼用對(duì)偶、排比句式，整散交錯(cuò)，頗具氣勢(shì)；而比喻、用典等方法的運(yùn)用，使文章言簡(jiǎn)意豐，文采斐然。
D 本文用老子之言，說(shuō)明五色、五音、五味、田獵等可使人得到感官上的享受，但不能沉溺其中。圣人并未廢此四者，也未“發(fā)狂”，就是這個(gè)道理。
21、把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）
�。�1）然至其留意而不釋?zhuān)瑒t其禍有不可勝言者。（3分）
（2）人之所有，惟恐其不吾予也。（3分）
【答案和解析】17．B 18. C 19. C 20.D
21.（1）但是到了沉溺（書(shū)畫(huà)）而不能舍棄（的地步），那么這禍害將難以說(shuō)盡。
�。�2）別人擁有的（書(shū)畫(huà)），只擔(dān)心他們不肯給我啊。
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