華封三祝的詩(shī)詞典故
在我們平凡的日常里，說(shuō)到典故，大家肯定都不陌生吧，適當(dāng)運(yùn)用典故可以增大詩(shī)詞表現(xiàn)力，在有限的詞語(yǔ)中展現(xiàn)更為豐富的內(nèi)涵，可以增加韻味和情趣，也可以使詩(shī)詞委婉含蓄，避免平直。你知道都有哪些經(jīng)典典故嗎？以下是小編整理的華封三祝的詩(shī)詞典故，僅供參考，歡迎大家閱讀。
典源出處
《莊子·天地》：“堯觀乎華。華封人曰：‘嘻，圣人! 請(qǐng)祝圣人。使圣人壽。’堯曰：‘辭。’‘使圣人富。’堯曰：‘辭。’‘使圣人多男子。’堯曰： ‘辭。’”
釋義用法
華：古地名。封：封人，古官名，掌管修筑王畿、封國(guó)、都邑四周疆界上的封土堆和樹(shù)木。華地封人對(duì)上古賢者唐堯的三個(gè)美好祝愿。即：祝壽、祝富、祝多男子，合稱(chēng)三祝。今以“華封三祝”為祝頌之辭。
原文
“堯觀乎華，華封人曰：‘嘻，圣人。請(qǐng)祝圣人，使圣人壽。’堯曰：‘辭。’‘使圣人富。’堯曰：‘辭。’‘使圣人多男子。’堯曰：‘辭。’封人曰：‘壽、富、多男子，人之所欲也，女獨(dú)不欲，何邪？’堯曰：‘多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。是三者非所以養(yǎng)德也，故辭。’”
譯文
“唐堯在華州巡游，守衛(wèi)華州封疆的人對(duì)他說(shuō)：‘咦，這不是圣人嗎。請(qǐng)讓我為您祝福。啊，請(qǐng)求上天讓這位圣人長(zhǎng)壽。’唐堯說(shuō)：‘我請(qǐng)求你不要這樣說(shuō)。’‘那我請(qǐng)求上天讓你富有。’唐堯說(shuō)道：‘我請(qǐng)求你不要這樣說(shuō)。’‘那我請(qǐng)求上天讓你子孫繁多。’唐堯再次說(shuō)道：‘我請(qǐng)求你不要這樣說(shuō)。’守衛(wèi)封疆的人問(wèn)他說(shuō)：‘長(zhǎng)壽、富有、子孫繁多，都是人們所希望得到的，您偏偏不希望得到，這是為什么呢？’唐堯回答說(shuō)：‘子孫繁多就會(huì)使人增加畏懼，富有就會(huì)使人招惹更多的禍?zhǔn)拢L(zhǎng)壽就會(huì)使人蒙受更多的屈辱，這三件事都不是可以用來(lái)滋長(zhǎng)德行的，因此我拒絕了你的祝福。’”
當(dāng)然這是傳說(shuō)中圣人的回答，而在民間這三種祝愿都是最美好的。鄭板橋題畫(huà)詩(shī)：“寫(xiě)來(lái)三祝乃三竹，畫(huà)出華封是兩峰”，即寓意“華封三祝”。
主要影響
清孝賢皇后，富察氏，滿洲鑲黃旗人，節(jié)儉愛(ài)夫的名后。生于康熙五十一年二月二十二日，名門(mén)官宦之家，世代簪纓之族，嫻于禮法明大義，雍正五年選秀為皇四子弘歷嫡福晉，同年七月十八日與皇四子弘歷完婚。乾隆即位立為中宮皇后。她主管后宮并不揮霍，生性節(jié)儉，反對(duì)浪費(fèi)，平時(shí)從不佩戴金玉珠翠飾物，帽子上插的通草絨線花也是親手制作，認(rèn)為浪費(fèi)無(wú)異于暴殄天物。一次帝閱《清文鑒》得知滿洲舊俗用鹿尾絨毛線代替金絲做袖口，帝告后，聽(tīng)者有心，每年用鹿尾絨線借華封三祝故事（華封三祝選自《莊子·天地》堯觀乎華。華封人曰：『請(qǐng)祝圣人，使圣人富，使圣人壽，使圣人多男子』，華：地名 封：邊疆），制成荷包、布鞋以獻(xiàn)帝。祈禱皇家『多福、多壽、多男子』，帝深敬之，常以三多堂布鞋、荷包賞賜皇子、群臣。
乾隆六十年正月初四，乾隆帝舉行禪位歸正大典，為弘揚(yáng)尊老敬老，彰顯太平盛世，集全國(guó)五千多七十多歲以上老者在寧壽宮皇極殿舉行『千叟宴』，時(shí)值隆冬，天大寒，特御制1550個(gè)火鍋和五千雙三多堂棉鞋分發(fā)給老者，至?xí)r歷史上人數(shù)最多，聲勢(shì)最浩大，最喜慶的『千叟宴』便載入史冊(cè)，從此清孝賢皇后的賢名便天下流傳。
因此，人們遂以“華封三祝”為祝頌多富多壽多子孫之辭。亦有據(jù)此典故繪成圖案的，后成為中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案之一。通常是以竹或天竹諧“祝”字，配上其它兩種吉祥花卉，湊成“三”數(shù)來(lái)表達(dá)“三祝”寓意。或者因“竹”與“祝”諧音。畫(huà)三棵竹，也可寓意“三祝”。此外，還有一種用佛手、桃和石榴組合的《福壽三多》吉祥紋圖，也含“三祝”之頌，以“佛”寓多福，以“桃”寓多壽，以“石榴”寓多子孫，亦稱(chēng)《三多圖》，清代時(shí)最為盛行。
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