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    昆侖仙山的詩詞典故

    時間:2025-02-08 15:49:44 麗薇 語文百科

    昆侖仙山的詩詞典故

      在日復一日的學習、工作或生活中,大家一定都接觸過典故吧,典故在傳達表現事物事理中畢竟是隔了一層,是一種由彼而產生的聯想,那么,你知道都有哪些典故嗎?下面是小編為大家整理的昆侖仙山的詩詞典故,歡迎大家分享。

    昆侖仙山的詩詞典故

      昆侖仙山的詩詞典故 1

      典源出處

      漢 ·東方朔 《十洲記》:“昆崚丘,昆侖山也。在西海之戌地,北海之亥地。東去岸三萬里,又有弱水周匝繞之。東南接積石之圃,西北據北戶之室,東北臨大活之井,西南近承淵之谷。此四角大山,實昆侖之支輔也。積石圃南頭,昔王母告穆王去咸陽三十六萬里,山高平地三萬六千里,上三角,方長萬里,形如偃盆,下狹上廣,故名昆侖山。三角其一角正北,干辰星之輝,名曰閬風巔; 其二角正西,名曰玄輔臺; 其三角正東,名曰昆侖宮。其一處有積金為天墉城,四方千里,城上安金臺五所,玉樓十二。”《史記 ·封禪書》:“其明年,東巡海上,考神仙之屬,未有驗者。方士有言:‘黃帝時為五城十二樓,以侯神人于執期,命曰迎年。’” 《漢書·郊祀志》亦載。后魏·酈道元 《水經注 ·河水注》:“昆侖之山,三級下曰樊桐,一名板桐;二曰玄圃,一名閬風; 上曰層城,一名天庭,是為太帝所居。”《淮南子 ·墜形訓》:“昆侖之丘,或上倍之,是謂涼風之山,登之而不死。或上倍之,是謂懸圃,登之乃靈,能使風雨。或上倍之,乃維上天,登之乃神,是謂太帝之居。”

      釋義用法

      昆侖,山名,在我國西部,巍峨聳立,雄峙天半。古代神話傳說那里是仙人居住之地。后用此典泛指神仙的居處或仙 境。

      用典形式

      【五城】 元 ·薩都拉:“瑤花琪樹間霓旌,十二朱樓接五城。”

      【玉樓】 宋·秦觀:“永夜嬋娟未滿,嘆玉樓,幾時重上。”

      【玄圃】 南朝梁·江淹:“年歇玄圃璧,歲減天津波。”唐·李商隱:“山連玄圃近,水接絳河遙。”唐 ·杜牧:“至道思玄圃,平居厭未央。”唐·杜甫:“得非玄圃裂,無乃瀟湘翻。”

      【層城】 唐·皮日休:“池上低摧病不行,誰教仙魄反層城。”宋·周邦彥:“向層城苑路,鈿車似水,時時花徑相遇。”清 ·鄭文焯:“但幾點隨風珠唾,鶴怨猿猜,望斷層城,玉梯十二。”

      【昆山】 南朝宋·謝靈運:“想象昆山姿,緬邈區中緣。”

      【昆閬】 唐 ·皮日休:“愿升君子堂,不必思昆閬。”宋·韓琦:“嘗聞昆閬間,別有神仙宇。”

      【金臺】 清 ·王夫之:“瑞靄金臺,瓊枝光射龍樓雪。”

      【閬風】 唐 ·皮日休:“五山高與閬風齊,玉水清流不貯泥。”宋·蘇軾:“閬風安在哉,要君相指似。”清·趙執信:“閬風縹渺弱水深,想象飆車引前路。”

      【閬苑】 唐·李商隱:“十二層城閬苑西,平時避署拂虹霓。”宋 ·蘇軾:“問羊他日到金華,應許相將游閬苑。”宋·解昉:“閬苑仙遙,蠻箋縱寫,何計傳深訴。”金·元好問:“閬苑仙人白錦袍,海山宮闕醉蟠桃。”

      【增城】 魏 ·阮籍:“垂影臨增城,余光照九阿。”

      【十二樓】 唐·杜甫:“自天銜瑞圖,飛下十二樓。”唐 ·李商隱:“十二樓前再拜辭,靈風正滿碧桃枝。”宋·范成大:“不須擊水三千里,已壓中天十二樓。”

      【玄圃殿】 北周 ·庾信:“聊登玄圃殿,更上增城山。”

      【閬風觀】 宋 ·陳與義:“被襟閬風觀,濯發扶桑池。”

      【閬風苑】 宋·范成大:“閬風苑里司花女,肯作山腰水尾來。”

      【十二玉樓】 唐·李商隱:“離鸞別鳳今何在? 十二玉樓空更空。”

      【十二層城】 唐 ·李商隱:“十二層城閬苑西,平時避署拂虹霓。”

      【玉樓十二】 宋·范成大:“王樓十二倚清空,一片寶光中。”

      【瓊樓十二】 宋·楊億:“瓊樓十二玉梯斜,乾鵲南飛轉斗車。”

      【五城十二樓】 宋·范成大:“丈人峰前山四周,中有五城十二樓。”

      【玉京十二樓】 唐·孟郊:“玉京十二樓,峨峨倚青翠。”

      【層城十二闕】 唐·劉禹錫:“層城十二闕,相對玉梯斜。”

      【昆侖十二樓】 明 ·陳子龍:“沃焦三萬里,昆侖十二樓。”

      昆侖仙山的詩詞典故 2

      昆侖仙山在詩詞中的典故和描寫主要體現在其作為神仙居所的象征,以及詩人對其地理位置和自然景觀的描繪。

      昆侖仙山的象征意義

      昆侖仙山在古代神話和文學中常被描繪為神仙的居所。例如,《山海經》中記載的昆侖山,被稱為“帝之下都”、“百神之所在”,擁有四條大河和弱水、炎火環繞,居住著西王母等神仙。在詩詞中,昆侖山常被用來象征仙境或理想世界。例如,屈原在《楚辭》中多次提到昆侖,將其描繪為一個可以升天的理想世界。

      昆侖仙山的地理位置和自然景觀

      昆侖仙山的地理位置在古代文獻中有多種描述。例如,《十洲記》中提到昆侖山位于西海之戌地、北海之亥地,距離海岸三萬里,周圍有弱水環繞。詩人對昆侖山的描繪也充滿了浪漫主義色彩。例如,明代詩人劉侃在任職甘肅期間,被昆侖山的.地勢所震撼,寫下“昆侖故是征西路,寄語山前吐谷渾”。清代詩人楊揆在前往尼泊爾的路上經過青海的瑪積雪山時,也被其巍峨所吸引,寫下“澆河三匝積石雄,支輔上與昆侖通”。

      著名詩句中的昆侖仙山

      河水發昆侖,浩浩泉源,余波九里潤猶存 —— 元·姚燧《浪淘沙令·河水發昆侖》

      積雪遠看欹下界,巔峰高認涌流泉 —— 宋·趙光義《緣識·昆侖山上聚神仙》

      地限上林云過雁,雪封西嶺樹啼鵑 —— 元·王逢《后無題·回首昆侖五色天》

      問津牽牛星,濯足洪河源 —— 宋·韓元吉《遠游十首·昆侖九萬里》

      臨溪照綠水,老鬢雪紛紛 —— 宋·陶弼《南寧昆侖關》

      岧峣昆侖顛,縹緲虛皇宅 —— 宋·程公許《壽喬平章三首》

      曉日乍開仙闕曙,春云猶弄上方寒 —— 明·王延陵《洪光寺同昆侖山人》

      這些詩句不僅描繪了昆侖山的自然景觀,還通過浪漫主義的筆觸,展現了詩人對昆侖仙山的向往和贊美。

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