黔婁安貧的典故

時間：2024-01-15 09:51:16 詩琳語文百科

黔婁安貧的典故

　　在日復一日的學習、工作或生活中，用到典故的地方還是很多的，要準確理解有關典故的正確含義和使用方法，避免用錯，用偏，產生笑話，影響意思表達，你還記得哪些典故呢？以下是小編整理的黔婁安貧的典故，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　典源出處

　　晉· 皇甫謐《高士傳》：“黔婁先生者齊人也，修身清節，不求進于諸侯。魯恭公聞其賢，遣使致禮，賜粟三千鐘，欲以為相，辭不受。齊王又禮之，以黃金百斤聘為卿，又不就。著書四篇，言道家之務，號黔婁子，終身不屈。”漢·劉向《列女傳》：“魯黔婁先生之妻也，先生死，曾子與門人往吊之。其妻出戶，曾子吊之，上堂，見先生之尸在牖下，枕墼(ji) 席藁，缊袍不表，覆以布被，首足不盡斂，覆頭則足見，覆足則頭見。曾子曰：‘邪引其被則斂矣。’妻曰：‘邪而有余，不如正而不足也，先生以不邪之故能至于此，生時不邪，死而邪之，非先生意也。’曾子不能應，遂哭之，曰：‘嗟乎，先生之終也，何以為謚?”其妻曰：“以康為謚，’曾子曰：‘先生在時，食不充虛，衣不蓋形，死則手足不斂，旁無酒肉，生不得其美，死不得其榮，何樂于此而謚為康乎?’其妻曰：‘昔先生君嘗欲授之政，以為國相，辭而不為，是有余貴也。君嘗賜之粟三十鐘，先生辭而不受，是有余富也。彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于貧賤，不忻忻于富貴，求仁而得仁，求義而得義，其謚為康，不亦宜乎?’曾子曰：‘唯斯人也，而有斯婦。’”

　　釋義用法

　　黔婁先生不受諸侯禮聘，甘隱于家。死時頭枕著磚坯，鋪的是席子，被子遮不住身體，他的妻子認為他甘天下之淡味，安天下之卑位，不因貧賤而悲，不以富貴而喜，應謚為康。后以此典指貧寒的隱士。

　　用典形式

　　【黔婁】晉·陶淵明：“安貧守賤者，自古有黔婁。”唐·白居易：“黔婁固窮士，妻賢忘其貧。”清·丁耀亢：“黔婁偕隱稱良友，班女工文續漢書。”

　　【嫁黔婁】唐·元稹：“謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖。”清·王士禛：“廿載無衣搜盡篋，不曾悔卻嫁黔婁。”

　　【黔婁生】晉·張景陽：“取志於陵子，比足黔婁生。”

　　【黔婁衣】宋·蘇軾：“所以靖節翁，服此黔婁衣。”

　　【黔婁貧】唐·王維：“善卷明時隱，黔婁在日貧。”

　　【黔婁衾】唐·皮日休：“既臥黔婁衾，空立陳

　　碑。”宋· 陸游：“老嫗哭子那可聽，僵死不覆黔婁衾。”

　　【康子高才】宋·王安石：“中郎舊業無兒付，康子高才有婦同。”

　　【黔婁模樣】明·余懷：“老子一生貧徹骨，不學黔婁模樣。”