抱璞的典故
抱璞的典故1
【讀音】：bào pú
【釋義】：
1、比喻懷才不遇(見《韓非子·和氏》);
2、指保持本色，不為爵祿所惑(見《戰(zhàn)國策·齊策四》)。皋玉清《題載敬堂》：“載譽相鄰懷鉛盛傳美德;敬耕學(xué)界抱璞自得賢名。”
3.同“抱樸”。
相關(guān)典例 (1). 春秋 時， 楚 人 卞和 獻璞玉于 厲王 ，玉工說：“石也。” 厲王 以 和 為誑，斷其左足。 武王 時復(fù)獻之，又以為石，斷其右足。 文王 即位， 和 抱璞哭泣于 楚山 之下，淚盡繼之以血。 文王 乃使玉工剖其璞，得美玉。見《韓非子·和氏》。后因以“抱璞”喻懷才不遇。 漢 東方朔 《七諫》：“ 和 抱璞而泣血兮，安得良工而剖之。” 《晉書·應(yīng)詹傳》：“四門開辟，英彥鳧藻，收春華於京輦，采秋實於巖藪，而 泓 抱璞 荊山 ，未剖 和 璧。” 明 梅鼎祚 《玉合記·贈處》：“雙璧產(chǎn) 荊山 ，望如虹，氣如煙，悠悠抱璞空流怨。” 郁達(dá)夫 《雜感》詩之一：“俊逸靈奇宰相才， 卞和 抱璞古今哀。”亦作“ 抱玉 ”、“ 抱璧 ”。 漢 王充 《論衡·講瑞》：“美玉隱在石中， 楚王 、令尹不能知，故有抱玉泣血之痛。” 宋 梅堯臣 《汝南江鄰幾云鄎南并淮浮光山有張隱居故江有慕之作予輒次其韻》：“且奉采蘭養(yǎng)，應(yīng)無抱玉啼。” 明 何景明 《種麻篇》：“斷金俟同志，抱玉難自宣。” 明 王錂 《春蕪記·說劍》：“自笑投珠，誰憐抱璧雙刖。” (2). 戰(zhàn)國 齊宣王 欲用 顏斶 ， 斶 辭曰：“夫玉生於山，制則破焉，非弗寶貴矣，然大璞不完;士生乎鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。 斶 愿得歸。”見《戰(zhàn)國策·齊策四》。后因以“抱璞”指保持本色，不為爵祿所惑。 漢 蔡邕 《釋誨》：“仆不能參跡于若人，故抱璞而優(yōu)游。” 宋 王禹偁 《圣人無名賦》：“惟澹惟默，固抱璞以含章;不識不知，豈命氏而考姓。”
抱璞的典故2
春秋時，楚國的卞和在深山中得到一塊很好的璞玉，就拿去獻給楚厲王。厲王讓玉工驗看真假，玉工不屑一顧地看了看說：“是塊石頭。”厲王認(rèn)為這是故意欺君，便處卞和以刖刑，砍去了他的左腳。厲王死后，武王即位。卞和又把這塊璞玉獻給武王。武王讓玉工驗看，又被斷為石頭。武王再次用刑，砍掉了卞和的右腳。卞和拿著無價之寶進獻國君，卻不被認(rèn)識反而遭受天大的.冤枉。他感到萬分的痛心，就抱著那塊璞玉坐在楚山之下傷心慟哭，一連哭了三天三夜，淚流干了，接著流出來的是血。武王死后，文王即位，派人詢問他哭泣的原因。卞和說： “我不是為受了刖刑而哭，我是哭寶玉被當(dāng)做石頭。”文王另外派玉工琢理這塊璞，果然得到一塊寶玉，這就是歷史上相傳價值連城的和氏璧。
后來便以“抱璞泣血”比喻因懷才不遇而悲傷，或以真才實學(xué)相報效反而遭受不白之冤。也作“抱玉泣血”。（見于《韓非子·和氏》）。
成語抱璞泣血解釋:比喻懷才不遇,傷心悲痛.出 處：漢· 東方朔《七諫·謬諫》：“和抱璞而 泣血兮,安得良工而剖之.”
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