程門(mén)立雪的典故介紹
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家最不陌生的就是典故了吧，通過(guò)典故可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。以下是小編為大家整理的程門(mén)立雪的典故介紹，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
程門(mén)立雪的典故介紹 1
中國(guó)素以“禮儀之邦”著稱于世，尊師更是我國(guó)傳統(tǒng)的美德。老師擔(dān)負(fù)著向?qū)W生“傳道、授業(yè)、解惑”的重任，被稱為“全人類的靈魂工程師”。中國(guó)自古以來(lái)就流傳著許多尊師的動(dòng)人故事，“程門(mén)立雪”就是其中一個(gè)有代表性的典故。
“程門(mén)立雪”這個(gè)故事，說(shuō)的是宋代學(xué)者楊時(shí)和游酢向程顥程頤拜師求教的`事兒。原文是這樣寫(xiě)的：“楊時(shí)見(jiàn)程頤于洛。時(shí)蓋年四十矣。一日見(jiàn)頤，頤偶瞑坐，時(shí)與游酢侍立不去。頤既覺(jué)，則門(mén)外雪深一尺矣。”
意思是：楊時(shí)、游酢，來(lái)到嵩陽(yáng)書(shū)院拜見(jiàn)程頤，正遇上這位老先生閉目養(yǎng)神，坐著假睡。程頤明知有兩個(gè)客人來(lái)了，他欲不言不動(dòng)，不予理睬。楊、游二人怕打擾先生休息，只好恭恭敬敬，肅然待立，一聲不吭等候他睜開(kāi)眼來(lái)。如此等了好半天，程頤才如蘿初醒，見(jiàn)了楊、游，裝作一驚說(shuō)道：“啊！啊！賢輩早在此呼！”意思是說(shuō)你們兩個(gè)還在這兒沒(méi)走啊。那天正是冬季很冷的一天，不知什么時(shí)候，開(kāi)始下起雪來(lái)。門(mén)外積雪，有一尺多深。
這個(gè)故事，就叫“程門(mén)立雪”。在宋代讀書(shū)人中流傳很廣，后來(lái)形容尊敬老師，誠(chéng)懇求教，人們就往往引用這個(gè)典故和這句成語(yǔ)。
人物簡(jiǎn)介：
程頤，北宋理學(xué)家和教育家。為程顥之胞弟。二人都曾就學(xué)于周敦頤，并同為宋明理學(xué)的奠基者，世稱二程。二程是洛陽(yáng)伊川人。二程學(xué)說(shuō)，后來(lái)為朱熹繼承和發(fā)展，世稱“程朱學(xué)派”。楊時(shí)、游酢，向二程求學(xué)，非常恭敬。楊游二人，原先以程顥為師，程顥去世后，他們都已四十歲，而且已考上了進(jìn)士，然而他們還要去找程頤繼續(xù)求學(xué)。故事就發(fā)生在他們初次到嵩陽(yáng)書(shū)院，登門(mén)拜見(jiàn)程頤的那天。
二程的學(xué)術(shù)主張以德育為重，強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)，其途徑為致知、格物、窮理。“致知?jiǎng)t智識(shí)當(dāng)自漸明”，致知乃在窮理，即盡天理。致知的辦法是“格物”。“格者，至也”，“格”是內(nèi)感于物而識(shí)其理。“耳目能視聽(tīng)而不能遠(yuǎn)者，氣有限耳，心則無(wú)遠(yuǎn)近也”，因此認(rèn)識(shí)事物的關(guān)鍵乃在“心”。心“與天地合其德，與日月合其明，非在外也”，故致知重“內(nèi)感”而不重外面事物。
程顥、程頤所創(chuàng)建的“天理”學(xué)說(shuō)在中國(guó)古代思想史上具有重要地位，對(duì)我國(guó)古代政治思想和哲學(xué)思想都產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響，并受到了后世歷代封建王朝的尊崇，以致逐步演變成為我國(guó)古代封建社會(huì)后期近千年的占有統(tǒng)治地位的思想。
程門(mén)立雪的典故介紹 2
“北宋時(shí)期，進(jìn)士楊時(shí)從小聰明伶俐，勤奮好學(xué)。他的老師程顥在自己去世前將楊時(shí)推薦到程頤門(mén)下，某日楊時(shí)于游酢一同去求學(xué)時(shí)，趕上老師正在睡覺(jué)，于是兩人便站在門(mén)外等老師醒來(lái)，當(dāng)時(shí)天上正下著鵝毛大雪，等程頤醒來(lái)時(shí)，兩人已成雪人”
1 、程門(mén)立雪的故事
遠(yuǎn)在北宋時(shí)期，福建將東縣有個(gè)叫楊時(shí)的進(jìn)士，楊時(shí)從小就聰明伶俐，四歲入村學(xué)，七歲就能寫(xiě)詩(shī)，八歲就能作賦，人稱神童。他十五歲時(shí)攻讀經(jīng)史，熙寧九年登進(jìn)士榜。他一生立志著書(shū)立說(shuō)，曾在許多地方講學(xué)，倍受歡迎。居家時(shí)，長(zhǎng)期在含云寺和龜山書(shū)院，潛心攻讀，寫(xiě)作教學(xué)。
他特別喜好鉆研學(xué)問(wèn)，到處尋師訪友，曾就學(xué)與洛陽(yáng)著名學(xué)者程顥門(mén)下，程顥死后，又將楊時(shí)推薦到其弟程頤門(mén)下，在洛陽(yáng)伊川所建的伊川書(shū)院中求學(xué)。
楊時(shí)那時(shí)已經(jīng)四十多歲，學(xué)問(wèn)也相當(dāng)高，但他仍謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁，尊師敬友，深得程頤的喜愛(ài)，被程 頤視為得意門(mén)生，得其真?zhèn)鳌?/p>
楊時(shí)同一起學(xué)習(xí)的`游酢向程頤請(qǐng)求學(xué)問(wèn)，卻不巧趕上老師正在屋中打旽兒，楊時(shí)便勸告游酢不要驚醒老師，于是兩人靜立門(mén)口，等老師醒來(lái)。一會(huì)兒，天飄起鵝毛大雪，越下越急，楊時(shí)和游酢卻還立在雪中，游酢實(shí)在凍得受不了，幾次想叫醒程頤，都被楊時(shí)阻攔了。
直到程頤一覺(jué)醒來(lái)，才赫然發(fā)現(xiàn)門(mén)外的兩個(gè)雪人!從此程頤深受感動(dòng)。更加盡心盡力教楊時(shí)，楊時(shí)不負(fù)眾望，終于學(xué)到老老師的全部學(xué)問(wèn)。之后楊時(shí)回到南方傳遍程氏理學(xué)，且形成獨(dú)家學(xué)派，世稱“龜山先生”。
2 、程門(mén)立雪資料
【注音】chéng mén lì xuě
【解釋】比喻求學(xué)心切和對(duì)有學(xué)問(wèn)長(zhǎng)者的尊敬。
【出處】《宋史·楊時(shí)傳》
【簡(jiǎn)介】成語(yǔ)出自《宋史·楊時(shí)傳》：“至是，游酢、楊時(shí)見(jiàn)程頤于洛(今洛陽(yáng))，時(shí)蓋年四十矣。一日見(jiàn)頤，頤偶瞑坐，游酢(音zuò)與時(shí)侍立不去。頤既覺(jué)，則門(mén)外雪深一尺矣。”
【近義詞】尊師重道
【成語(yǔ)舉例】這位青年學(xué)者求學(xué)堅(jiān)持不懈、程門(mén)立雪的精神值得我們學(xué)習(xí)
程門(mén)立雪的典故介紹 3
1、程門(mén)立雪的典故
楊時(shí)從小就聰明伶俐，四歲入村學(xué)習(xí)，七歲就能寫(xiě)詩(shī)，八歲就能作賦，人稱神童。他十五歲時(shí)攻讀經(jīng)史，熙寧九年登進(jìn)士榜。他一生立志著書(shū)立說(shuō)，曾在許多地方講學(xué)，備受歡迎。居家時(shí)，長(zhǎng)期在含云寺和龜山書(shū)院，潛心攻讀，寫(xiě)作教學(xué)。
程門(mén)立雪有一年，楊時(shí)赴瀏陽(yáng)縣令途中，不辭勞苦，繞道洛陽(yáng)，拜師程頤，以求學(xué)問(wèn)上進(jìn)一步深造。有一天，楊時(shí)與他的學(xué)友游酢，因?qū)δ硢?wèn)題有不同看法，為了求得一個(gè)正確答案，他倆一起去老師家請(qǐng)教。
時(shí)值隆冬，天寒地凍，濃云密布。他們行至半途，朔風(fēng)凜凜，瑞雪霏霏，冷颼颼的寒風(fēng)肆無(wú)忌憚地灌進(jìn)他們的領(lǐng)口。他們把衣服裹得松松的，匆匆趕路。來(lái)到程頤家時(shí)，適逢先生坐在爐旁打坐養(yǎng)神。楊時(shí)二人擔(dān)心驚動(dòng)打擾老師，就在門(mén)口靜候，沒(méi)有吵醒先生。
這時(shí)，遠(yuǎn)山如玉簇，樹(shù)林如銀妝，房屋也披上了潔白的素裝。楊時(shí)的一只腳凍僵了，冷得發(fā)抖，但依然恭敬侍立。過(guò)了良久，程頤一覺(jué)醒來(lái)，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見(jiàn)他通身披雪，腳下的積雪已一尺多厚了，趕忙起身迎他倆進(jìn)屋。
后來(lái)，楊時(shí)學(xué)得程門(mén)立雪的真諦，東南學(xué)者推楊時(shí)為“程學(xué)正宗”，世稱“龜山先生”。此后，“程門(mén)立雪”的故事就成為尊師重道的千古美談。
2、相關(guān)人物
這則成語(yǔ)里的“程”就是指孝感著名理學(xué)家、“鳳凰二程”中的弟弟程頤。
程顥(1032-1085)、程頤(1033-1107)兄弟，均為北宋時(shí)期著名理學(xué)家和教育家。顥、頤二人孩童時(shí)代讀書(shū)求學(xué)于姥姥家———孝感董湖西北隅(今孝南閔集鄉(xiāng)一帶)。《孝感縣志》云：“程子讀書(shū)臺(tái)，在縣東五里，宋慶歷年間，二程讀書(shū)于此。”程子讀書(shū)臺(tái)又名“鳳凰臺(tái)”，因相傳在晉穆帝永和四年(348年)，有鳳集于東崗，產(chǎn)九子于其上而得名。二程在孝感學(xué)習(xí)、生活有十八年之久，平時(shí)即讀書(shū)于其臺(tái)之樓上，故也名程臺(tái)。“其樓曰夜月樓，虛窗晃明，美景澄清，無(wú)屋舍煙火之湊密、兒童雞犬之聲雜，其澄心悟道，深究理學(xué)，伊洛學(xué)派亦肇基于孝感”。程頤十八歲后，游伊洛、進(jìn)太學(xué)，就學(xué)于周敦頤，著《顏?zhàn)雍脤W(xué)論》等書(shū)，逐步創(chuàng)立了北宋著名的理學(xué)流派，形成獨(dú)樹(shù)一幟的“程朱理學(xué)”，其學(xué)說(shuō)受到許多名彥碩儒的'推崇。
后來(lái)，孝感百姓為了紀(jì)念二程，在程子港建起了二程祠，明末祠毀。清順治十八年(1661)，孝感知縣張擢士重建于東岳廟側(cè)，形成著名的孝感古八景之一“程臺(tái)夜月”。可惜該樓毀于1968年，今僅存遺址。
3、程門(mén)立雪的故事
“程門(mén)立雪”這則成語(yǔ)的意思是比喻尊敬老師，誠(chéng)懇求學(xué)。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《宋史.楊時(shí)傳》，一日見(jiàn)頤，頤偶瞑坐，時(shí)與游酢侍立不去。頤既覺(jué)，則門(mén)外雪深一尺矣。
程顥、程頤兄弟倆都是宋代極有學(xué)問(wèn)的人。進(jìn)士楊時(shí)，為了豐富自已的學(xué)問(wèn)，毅然放棄了高官厚祿，跑到河南潁昌拜程顥為師，虛心求教。后來(lái)程顥死，他自己也有40多歲，但仍然立志求學(xué)，刻苦鉆研，又跑到洛陽(yáng)去拜程顥的弟弟程頤為師。
于是，他便和他的朋友游酢一塊兒到程家去拜見(jiàn)程頤，但是正遇上程老先生閉目養(yǎng)神，坐著假睡。這時(shí)候，外面開(kāi)始下雪。這兩人求師心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不動(dòng)，如此等了大半天，程頤才慢慢睜開(kāi)眼睛，見(jiàn)楊時(shí)、游酢站在面前，吃了一驚，說(shuō)道：“啊，啊!他們兩位還在這兒沒(méi)走?”這時(shí)候，門(mén)外的雪已經(jīng)積了一尺多厚了，而楊時(shí)和游酢并沒(méi)有一絲疲倦和不耐煩的神情。
程門(mén)立雪的典故介紹 4
程門(mén)立雪這個(gè)典故小時(shí)候大家就聽(tīng)說(shuō)過(guò)，故事的主人公是楊時(shí)和游酢，此刻人們普遍認(rèn)為程門(mén)立雪這個(gè)成語(yǔ)的含義是恭敬受教、尊師重道，包括很多詞語(yǔ)解釋的網(wǎng)站和百度百科文庫(kù)的解釋都是這樣，來(lái)揭秘吧不這么認(rèn)為。
尊師重道和受教只是程門(mén)立雪的.表現(xiàn)，這個(gè)詞語(yǔ)的內(nèi)在含義或價(jià)值，就應(yīng)解釋為求學(xué)堅(jiān)定或心誠(chéng)意堅(jiān)更恰當(dāng)點(diǎn)，為什么來(lái)揭秘吧有這樣的看法，這要從程門(mén)立雪的典故說(shuō)起。
程門(mén)立雪的意思及典故：
故事的主人公叫楊時(shí)，從小就十分伶俐，有一年楊時(shí)赴縣令途中，與他的學(xué)友游酢，對(duì)某問(wèn)題有不一樣的看法，誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)，為了求得一個(gè)正確答案，他倆一齊去程頤家請(qǐng)教，程頤當(dāng)時(shí)很有學(xué)問(wèn)，他倆去請(qǐng)教時(shí)正值隆冬。
去了之后大雪紛飛，冷風(fēng)嗖嗖的，來(lái)到嵩陽(yáng)書(shū)院程頤屋外，程頤正在閉門(mén)養(yǎng)神，程頤明知有兩個(gè)客人來(lái)了，故意不予理睬。楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)程頤，就恭恭敬敬侍立在門(mén)外，當(dāng)時(shí)外面的雪下得很大，兩人還是畢恭畢敬的沒(méi)有動(dòng)。
等了半天程頤起身了，見(jiàn)了楊、游二人，裝作一驚道：“啊!賢輩早在此呼!”這時(shí)候門(mén)外的雪已經(jīng)積了一尺多厚，而楊時(shí)和游酢并沒(méi)有一絲疲倦和不耐煩。程頤大受感動(dòng)，將兩人收為入室弟子，之后楊時(shí)和游酢各自成為一代理學(xué)大師，這就是程門(mén)立雪的典故。
楊時(shí)早年拜程頤的哥哥程顥為師，之后程顥死了，自己也有四十多歲了，又跑到洛陽(yáng)去拜程顥的弟弟程頤為師。二程學(xué)說(shuō)，之后為朱熹繼承和發(fā)展，世稱“程朱理學(xué)”。而楊時(shí)和游酢的典故被后人稱為程門(mén)立雪，表示求學(xué)者尊敬師長(zhǎng)，但我們看到更多的就應(yīng)是求學(xué)的意志。
程門(mén)立雪的典故介紹 5
程門(mén)立雪：尊師誠(chéng)學(xué)，事師猶事父
【出處】《宋史·楊時(shí)傳》。
【釋義】程：程頤，宋代著名的學(xué)者；立：侍立。站在雪中，在程頤的門(mén)口等待。形容學(xué)生恭敬受教，尊敬師長(zhǎng)。
【歷史典故】
程顥、程頤兄弟倆都是北宋時(shí)期著名的哲學(xué)家和教育家，程顥人稱明道先生，程頤人稱伊川先生，是宋明理學(xué)的奠基人，世稱“二程”。他們?yōu)槿苏弊鍪聡?yán)謹(jǐn)，到他們門(mén)下求學(xué)的人特別多，楊時(shí)和游酢便是其中的兩位。
楊時(shí)自幼聰明好學(xué)，反應(yīng)靈敏，口齒伶俐。成年后，他雖然考取了進(jìn)士，卻淡泊名利，為了豐富自己的學(xué)問(wèn)，毅然放棄了高官厚祿，跑到河南潁昌拜程顥為師，虛心求教。程顥死后，他仍然立志求學(xué)，刻苦鉆研，又跑到洛陽(yáng)去拜程顥的弟弟程頤為師。
游酢是楊時(shí)的好朋友，他們二人志同道合，經(jīng)常就一些問(wèn)題秉燭夜談。他聽(tīng)說(shuō)楊時(shí)要去拜程頤為師，便也不辭辛苦，與楊時(shí)結(jié)伴而行。他們到了程家，正遇上程老先生閉目養(yǎng)神，坐著假睡。這時(shí)候，外面開(kāi)始下雪。兩人求師心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不動(dòng)，如此等了大半天，程頤才慢慢睜開(kāi)眼睛，見(jiàn)楊時(shí)、游酢站在面前，吃了一驚。這時(shí)候，門(mén)外的雪已經(jīng)積了一尺多厚了，而楊時(shí)和游酢并沒(méi)有一絲疲倦和不耐煩的神情。程頤見(jiàn)了感動(dòng)不已，于是將自己的學(xué)問(wèn)傾囊相授。楊時(shí)和游酢也不負(fù)眾望，都成了飽學(xué)之士，楊時(shí)更獨(dú)創(chuàng)學(xué)派，世稱“龜山先生”。
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
俗話說(shuō)：一日為師，終身為父。中國(guó)自古以來(lái)就有“尊師重教”的觀念，提倡將那些授予自己知識(shí)的人當(dāng)做自己的長(zhǎng)輩來(lái)看待，這不僅僅是對(duì)為師者的尊敬，更是對(duì)知識(shí)的尊敬。楊時(shí)恰恰是尊師重道、求學(xué)若渴的榜樣。學(xué)習(xí)既需要有虛心和誠(chéng)懇的'態(tài)度，也需要有尊師重道的精神。人們?nèi)绻チ俗饚煹木瘢厝灰簿褪チ饲髮W(xué)的懇切，這樣的人根本無(wú)法得到任何有用的學(xué)識(shí)。
程門(mén)立雪的典故介紹 6
我國(guó)北宋時(shí)有個(gè)著名的學(xué)者名叫楊時(shí)，經(jīng)典故事：程門(mén)立雪。他年輕時(shí)非常好學(xué)，經(jīng)常訪師拜友，向別人請(qǐng)教問(wèn)題。寒冬的一天，楊時(shí)在學(xué)習(xí)中遇到了不明白的問(wèn)題，就和同學(xué)游酢一起去向當(dāng)時(shí)著名的理學(xué)家程頤求教。當(dāng)他們來(lái)到程家時(shí)，恰巧程老師正在睡午覺(jué)。為了不打擾老師，他們就在大門(mén)口靜靜地站立等候。這天，天氣很糟，陰沉沉的天空飄起了雪花，雪花落在他們的頭上、身上，一絲絲涼意襲來(lái)，他們怕吵醒老師，仍不肯進(jìn)屋，就一直這樣站在門(mén)外的雪地里。雪越下越大，天也越來(lái)越冷，他們的手腳都凍得生疼，可是他們誰(shuí)也不活動(dòng)活動(dòng)，跺跺腳，搓搓手。
就這樣，他們不知在雪地里站了多長(zhǎng)時(shí)間。程頤終于醒了。他打開(kāi)門(mén)出來(lái)賞雪，卻看見(jiàn)兩位學(xué)生正恭恭敬敬地站在門(mén)外，都要成雪人了。程頤大吃一驚，問(wèn)道：“看你們身上和腳下的雪，就知道你們已經(jīng)來(lái)很久了，為什么不進(jìn)屋呢？”楊時(shí)連忙上前施禮，對(duì)程頤說(shuō)明來(lái)意，“我們是來(lái)向老師請(qǐng)教問(wèn)題的，中午到時(shí)您在睡午覺(jué)，我們怕吵醒您，沒(méi)敢進(jìn)門(mén)。”程頤聽(tīng)了大受感動(dòng)，連忙請(qǐng)二人進(jìn)屋。二人這才進(jìn)屋，向老師請(qǐng)教問(wèn)題。后來(lái)，“程門(mén)立雪”的`故事廣為傳頌。
感悟：這個(gè)故事告訴我們，尊重師長(zhǎng)是一種美德，是受到人們贊揚(yáng)的。我們從小就要尊重老師、尊重長(zhǎng)輩。
程門(mén)立雪的典故介紹 7
成語(yǔ)故事：
程顥字伯淳，又稱明道先生。程頤字正叔，又稱伊川先生。他們是北宋理學(xué)家和教育學(xué)家，為宋明理學(xué)的奠基者。
北宋神宗元豐五年（1082），為了便于著書(shū)傳道，程頤上書(shū)宰相文彥博，希望將洛陽(yáng)城南10公里處龍門(mén)山勝德庵上方寺附近的“荒蕪無(wú)用之地”，撥給他作為學(xué)田，以供著書(shū)講學(xué)資用。文彥博滿足了程頤的要求，把自己在伊川鳴皋鎮(zhèn)一處莊園贈(zèng)給了他。程頤就在文彥博所贈(zèng)的莊園上建立了書(shū)院，正房五間為講堂，東西廂房各三間是弟子居住的地方，門(mén)廳一間，匾書(shū)“伊皋書(shū)院”。另有宅地10畝，糧田10頃，以贍生徒。
書(shū)院興辦后，四方學(xué)子，云集程門(mén)，“講易學(xué)、授理學(xué)”，求教者日夕盈門(mén)，“學(xué)者出其門(mén)最多，淵源所漸，皆為名士”。程頤此后終生在書(shū)院著書(shū)講學(xué)，他的思想體系和著述及其傳道活動(dòng)大多是在伊皋書(shū)院完成，故被稱為“伊川先生”。程頤所傳之道，就是對(duì)后世產(chǎn)生深刻影響的“洛學(xué)”，它對(duì)宋代理學(xué)思想體系的建立起了莫基作用，具有開(kāi)創(chuàng)之功。
程頤與哥哥程顥同為理學(xué)大家，人稱“二程”，但弟弟的壽命比哥哥長(zhǎng)20多年，因此二程弟子中的大多數(shù)學(xué)生為程頤的學(xué)生。程頤、程顥兩兄弟的直傳弟子很多，較有名的有80余人，大多有史可査，其中呂大臨、楊時(shí)、謝良佐、游酢被稱為“程門(mén)四先生”。
程門(mén)立雪成語(yǔ)配圖楊時(shí)精通史學(xué)，能文善詩(shī)，人稱龜山先生。他年輕時(shí)就考中了進(jìn)士，為了繼續(xù)求學(xué)，放棄了做官的機(jī)會(huì)，奔赴河南拜二程為師，鉆研學(xué)問(wèn)。有一天，楊時(shí)和游酢前來(lái)拜見(jiàn)程頤，在窗外看到老師在屋里打坐。他倆不忍心驚擾老師，又不放棄求教的.機(jī)會(huì)，就靜靜地站在門(mén)外等他醒來(lái)。可天上卻下起了鵝毛大雪，并且越下越大，楊時(shí)和游酢仍一直站在雪中。等程頤醒來(lái)后，門(mén)外的積雪已有一尺厚了。這時(shí)，楊時(shí)和游酢才踏著一尺深的積雪走進(jìn)去。后來(lái)?xiàng)顣r(shí)成為天下聞名的大學(xué)者，這件事也被作為尊師重道的范例，傳為學(xué)界佳話，由此演變成成語(yǔ)“程門(mén)立雪”。
宋室南遷后，文化中心也隨之南移，二程的弟子將洛學(xué)流傳推廣到南方。其中對(duì)正宗洛學(xué)南傳起重要作用的就是楊時(shí)。南宋理學(xué)家朱熹是二程的四傳弟子，他以二程學(xué)說(shuō)為本，兼取諸家之長(zhǎng)，最終集理學(xué)之大成，完成了對(duì)舊儒學(xué)的改造。自二程到朱熹經(jīng)過(guò)眾多弟子的傳播和發(fā)揮，終于形成了一套系統(tǒng)的新儒學(xué)思想體系，被稱為“程朱理學(xué)”。
程門(mén)立雪的典故介紹 8
宋朝時(shí)候，有個(gè)讀書(shū)人叫楊時(shí)，他非常尊敬老師。他的老師是當(dāng)時(shí)著名的學(xué)者程顥。楊時(shí)四十多歲的時(shí)候，程顥死了。他聽(tīng)說(shuō)程顥的弟弟程頤也是一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人，就又拜程頤為老師。有一個(gè)下雪天，楊時(shí)去找程頤請(qǐng)教一個(gè)問(wèn)題。他到了程頤家里，聽(tīng)說(shuō)程頤正在睡午覺(jué)，便一聲不響地等著。過(guò)了好久，程頤醒了，才知道楊時(shí)已經(jīng)等了好久，趕忙起來(lái)同他議論問(wèn)題。這時(shí)候，門(mén)外的雪已經(jīng)積得很厚了。
楊時(shí)這種愛(ài)好學(xué)習(xí)、尊敬老師的優(yōu)良品德，受到了很多人的稱贊。后來(lái)，人們就把這件事概括成“程門(mén)立雪”這句成語(yǔ)，來(lái)形容那些愛(ài)好學(xué)習(xí)又尊敬老師的人。
主要人物介紹：
程顥：
程顥（1032年2月28日—1085年7月9日），字伯淳，號(hào)明道，世稱“明道先生”。河南府洛陽(yáng)（今河南洛陽(yáng)）人。北宋理學(xué)家、教育家，理學(xué)的'奠基者，“洛學(xué)”代表人物。
宋仁宗嘉祐二年（1057年）進(jìn)士，歷官鄠縣主簿、上元縣主簿、澤州晉城令、太子中允、監(jiān)察御史、監(jiān)汝州酒稅、鎮(zhèn)寧軍節(jié)度判官等職。
政治上，反對(duì)王安石新政，在學(xué)術(shù)上，程顥提出“天者理也”和“只心便是天，盡之便知性”的命題，認(rèn)為“仁者渾然與物同體，義禮知信皆仁也”，識(shí)得此理，便須“以誠(chéng)敬存之”。倡導(dǎo)“傳心”說(shuō)。承認(rèn)“天地萬(wàn)物之理，無(wú)獨(dú)必有對(duì)”。
宋神宗元豐八年（1085年），宋哲宗即位，召其為宗正丞，未行而病逝，享年五十四歲。
程頤：
程頤（1033年9月11日—1107年10月5日），字正叔，世居中山，后徙為河南府洛陽(yáng)（今河南省洛陽(yáng)市）人，世稱伊川先生，北宋理學(xué)家、教育家。為程顥之胞弟。歷官汝州團(tuán)練推官、西京國(guó)子監(jiān)教授。元祐元年（1086年）除秘書(shū)省校書(shū)郎，授崇政殿說(shuō)書(shū)。
程頤與其兄程顥同學(xué)于周敦頤，共創(chuàng)“洛學(xué)”，為理學(xué)奠定了基礎(chǔ)，世稱“二程”。他的學(xué)說(shuō)以“窮理”為主，認(rèn)為“天下之物皆能窮，只是一理”，“一物之理即萬(wàn)物之理”，主張“涵養(yǎng)須用敬，進(jìn)學(xué)在致知”的修養(yǎng)方法，目的在于“去人欲，存天理”，認(rèn)為“餓死事極小，失節(jié)事極大”，宣揚(yáng)“氣稟”說(shuō)。
楊時(shí)：
楊時(shí)（1053—1135年），字中立，號(hào)龜山，學(xué)者稱龜山先生。祖籍弘農(nóng)華陰（今陜西華陰東），南劍西鏞州龍池團(tuán)（今福建省三明市）人。北宋哲學(xué)家、文學(xué)家、官吏。
楊時(shí)自幼在將樂(lè)縣城含云寺和楊希旦“西齋”讀書(shū)，于北宋熙寧九年（1076年）進(jìn)士及第。歷任徐州、虔州司法和瀏陽(yáng)、余杭、蕭山等縣知縣以及無(wú)為軍判官、建陽(yáng)縣丞、荊州府學(xué)教授、南京敦宗院宗子博士、秘書(shū)郎、邇英殿說(shuō)書(shū)、右諫議大夫、國(guó)子監(jiān)祭酒、給事中、徽猷閣直學(xué)士、工部侍郎、龍圖閣直學(xué)士等職。南宋紹興五年（1135年）四月二十四日，病逝，享年83歲。南宋朝廷贈(zèng)左大中大夫、謚文靖，加封太師，又追封吳國(guó)公。明代時(shí)獲封將樂(lè)伯。
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