談美書簡的閱讀理解練習題

時間：2021-04-23 17:19:14 語文百科

談美書簡的閱讀理解練習題

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談美書簡的閱讀理解練習題

　　詩和其他藝術都是情感的流露。情感是心理中極原始的一種要素。人在理智發(fā)達之前先已有情感；在理智既發(fā)達之后，情感仍然是理智的驅遣者。情感是心感于物所起的激動，其中有許多人所共同的成分，也有某個人所特有的成分。這就是說，情感一方面有群性，一方面也有個性，群性是得諸遺傳的，是永恒的，不易變化的；個性是成于環(huán)境的，是隨環(huán)境而變化的。環(huán)境隨人隨時而異，所以人類的情感時時在變化；遺傳的傾向為多數(shù)人所共同，所以情感在變化之中有不變化者存在。

　　藝術是情感的返照，它也有群性和個性的分別，它在變化之中也有不變化者存在。比如單拿詩來說，四言、五言、七言、古、律、絕、詞的交替是變化，而格律則為變化中的不變化者。變化就是創(chuàng)造，不變化就是因襲。把不變化者歸納成為原則，就是自然律。這種自然律可以用為規(guī)范律，因為它本來是人類共同的情感需要。但是只有群性而無個性，只有整齊而無變化，只有因襲而無創(chuàng)造，也就不能產(chǎn)生藝術。末流者忘記這個道理，所以往往把格律變成死板的形式。

　　格律在經(jīng)過形式化之后往往使人受拘束，這是事實，但是這絕不是格律本身的罪過，我們不能因噎廢食。格律不能束縛天才，也不能把庸手提拔到藝術家的地位。如果真是詩人，格律會受他奴使；如果不是詩人，有格律他的詩固然腐濫，無格律它也還是腐濫。

　　古今大藝術家大半都從格律入手。藝術須寓整齊于變化。一味齊整，如鐘擺搖動聲，固然單調(diào)；一味變化，如市場嘈雜聲，也還是單調(diào)。由整齊到變化易，由變化到整齊難。從整齊入手，創(chuàng)造的本能和特別情境的需要會使作者在整齊之中求變化以避免單調(diào)。從變化入手，則變化之上不能再有變化，本來是求新奇而結果卻仍還于單調(diào)。

　　古今大藝術家大半后來都做到脫化格律的境界。他們都從束縛中掙扎得自由，從整齊中醞釀出變化。格律是死方法，全賴人能活用。善用格律者好比打網(wǎng)球，打到嫻熟時雖無心于球規(guī)而自合于球規(guī)。在不識球規(guī)者看，球手好像縱橫如意，略無牽就規(guī)范的痕跡；在識球規(guī)者看，他卻處處循規(guī)蹈矩。姜白石說得好：“文以文而工，不以文而妙。”工在格律而妙則在神髓風骨。

　　孔夫子自道修養(yǎng)經(jīng)驗說：“七十而從心所欲，不逾矩。”這是道德家的極境，也是藝術家的極境。“從心所欲，不逾矩”，藝術的創(chuàng)造活動盡于這七個字了。“從心所欲”者往往“逾矩”，“不逾矩”者又往往不能“從心所欲”。凡是藝術家都要能打破這個矛盾。孔夫子到快要死的時候才做到這種境界，可見循格律而能脫化格律，大非易事。

　　(摘編自朱光潛《談美書簡》)

　　小題1:下列關于“格律”的表述，不符合原文意思的一項是() A．格律是詩歌中的不變化者，體現(xiàn)的是整齊、規(guī)范和人類共同的情感需要。但只有整齊而無變化，只有因襲而無創(chuàng)造，格律就會變成死板的形式。（）

　　B．格律在經(jīng)過形式化之后往往使人受拘束，但這并不是格律本身的`罪過，而是人不能活用它造成的，因此，我們不能因噎廢食。

　　C．格律不能束縛天才，天才之作往往工在格律而妙在神髓風骨。格律也不能把庸手提拔到藝術家的地位，即使他遵循了格律，詩歌也仍然腐濫。

　　D．古今大藝術家的創(chuàng)造活動都從格律入手，但后來都達到了脫化格律的境界；是創(chuàng)造的本能和特別情境的需要使他們在整齊之中求變化，避免了單調(diào)。

　　小題2:下列理解，不符合原文意思的一項是() A．情感是心理中極原始的一種要素，它先于理智而產(chǎn)生，但在理智發(fā)達之后，它又會受到理智的驅遣。

　　B．藝術是情感的流露，它也有群性和個性之別，講究寓整齊于變化，但由整齊到變化易，由變化到整齊難。

　　C．詩歌從四言、五言到七言，從古、律、絕到詞，體現(xiàn)的是形式的變化，但它們在音節(jié)上都講究格律，體現(xiàn)的又是詩歌的共同特點。

　　D．“從心所欲”和“不逾矩”是一對矛盾，藝術家要打破這個矛盾，做到循格律而能脫化格律，這是非常不容易的。

　　小題3:下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項是() A．情感是心感于物所起的激動，它一方面有群性，另一方面也有個性。群性由遺傳得來，不易變化；個性則成于環(huán)境，會隨著環(huán)境而變化。（）

　　B．作者認為善用格律者好比打網(wǎng)球，旨在說明將格律用到出神入化的境界時，就可以超越格律的束縛而達到自由的創(chuàng)作境界。

　　C．作者認為一味變化也還是單調(diào)，所以他不主張從變化入手，認為變化之上不能再有變化，本來是求新奇而結果卻仍還于單調(diào)。

　　D．“從心所欲，不逾矩”是道德家和藝術家所追求的最高境界，這也說明道德與藝術常常是相關聯(lián)的，道德境界高的人往往也能在藝術上達到較高的境界。

　　參考答案：

　　小題1:D

　　小題2:A

　　小題3:D

　　小題1:

　　試題分析：論述類文體閱讀的命題主要從概念、判斷、推理三個角度命題，概念注意“答非所問”“內(nèi)涵、外延不準”“誤劃類別”“張冠李戴”；判斷類注意“范圍不當”“偷換概念”“曲解文意”；推理注意“強加因果”“強行推理”等錯誤。答題的關鍵是審清題干、找準區(qū)位、對讀原文、尋找細微的差別。D項，“都從”錯誤，應是“大半從”格律入手。

　　小題2:

　　試題分析：“它又會受到理智的驅遣”錯誤，應該是“它仍然是理智的驅遣者”。

　　小題3:

　　試題分析：“道德與藝術常常是相關聯(lián)的，道德境界高的人往往也能在藝術上達到較高的境界”在文中找不到依據(jù)。

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