愛家庭也是一種責(zé)任現(xiàn)代文閱讀練習(xí)
愛家庭也是一種責(zé)任
五月的第二周的周日是母親節(jié)。母親節(jié)是“洋節(jié)”，既然是“洋節(jié)”，就一定會有人抵制，而抵制的方法就是“設(shè)立中國人自己的某某節(jié)。
設(shè)立“中華母親節(jié)”的話題由來已久。早在 2004 年，就有全國政協(xié)委員提交了設(shè)立中華母親節(jié)的提案: 中華民族有重視人倫親情的優(yōu)秀傳統(tǒng)，呼吁盡快確立“中華母親節(jié)”，建議以“中華第一賢母”孟母為形象代表。近年來，每到五月，關(guān)于中國是否應(yīng)設(shè)立自己的母親節(jié)，都會成為坊間熱議的'內(nèi)容。
在討論是否應(yīng)設(shè)“中華母親節(jié)”之前，有必要先厘清幾個問題。
首先，尊孝感恩是否一定拘泥于某種形式 ? 把五月第二個周日作為“母親節(jié)”，是美國等國家的做法，屬于不折不扣的泊來品。那么，這是否意味著在其傳入中國之前，我們就不懂得尊孝感恩了 ? 顯然不是，中華民族素有重視人倫親情的優(yōu)秀傳統(tǒng)，古有孟母三遷廣為流傳，今有“ 90 后”女生孟佩杰背著母親去上學(xué)的故事感動中國。其實，節(jié)日只是一種形式，每個常回家看看的日子都可以是母親節(jié)。只要心中有愛、懂得感恩，尊孝感恩無須拘泥于節(jié)日的形式。
其次，中西方節(jié)日是否水火不容 ? ①用七夕節(jié)抵御西方情人節(jié)，用中華母親節(jié)反對美國母親節(jié)，這種態(tài)度看似對中華傳統(tǒng)文化的捍衛(wèi)，實則透露出狹隘的文化理念。②在全世界化時代，任何一種文化都不是孤立存在的，都與世界有著若干的關(guān)聯(lián)。中西方文化完全可以互補(bǔ)共存。③現(xiàn)在，許多外國人也開始過春節(jié)，有的國家和地區(qū)干脆將春節(jié)定為公眾假日。中國的傳統(tǒng)節(jié)日一般都是綜合性的，缺少突出單項人倫主題的節(jié)日，西方的母親節(jié)、情人節(jié)恰恰填補(bǔ)了這一空白，迎合了現(xiàn)代社會表達(dá)感情的需要。④我們可能不知道五月母親節(jié)的由來，但它卻讓我們更加懂得感恩，這就足夠了。
此外，設(shè)立中華母親節(jié)的意義何在？近年來，為了傳承文化，我們將端午節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)設(shè)為法定節(jié)日，然而，理想很豐滿，現(xiàn)實很骨干，節(jié)日當(dāng)天，我們看到的多是商家不遺余力的叫賣、景區(qū)摩肩接踵的游客，卻很難感受到文化所在。更值得擔(dān)憂的是，成立中華母親節(jié)促進(jìn)會、力推孟母生孟子的農(nóng)歷四月初二為中華母親節(jié)的背后，恰恰是孟子故里在不遺余力地鼓吹。在節(jié)日過度商業(yè)化的當(dāng)下，如果多了一個中華母親節(jié)，僅僅是給商家一個促銷活動的載體、給地方一個經(jīng)濟(jì)唱戲的舞臺，這樣的節(jié)日有必要專門設(shè)立嗎 ?
誠然，在全世界化價值趨同的背景下，傳統(tǒng)節(jié)日是保持民族文化認(rèn)同感的一道壁壘，在吸收優(yōu)秀外來文化的同時，我們更應(yīng)傳承、光大民族傳統(tǒng)文化。不過，故意設(shè)立中華某某節(jié)，并不能凸顯中華文化的大不同，完成文化傳承的使命。與其苦心孤詣地另設(shè)中華母親節(jié)，倒不如反思端午節(jié)、中秋節(jié)淪為“粽子節(jié)”、“月餅節(jié)”的尷尬，豐富現(xiàn)有傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵，使其更具生命力。
19.第7段的劃線句能否刪掉，為什么？（5分）
19．不能（1分），①畫線部分認(rèn)可“傳承民族傳統(tǒng)文化的”的必要性以及“傳統(tǒng)節(jié)日”對于“保持民族文化認(rèn)同感”的意義；②畫線句將“中華母親節(jié)’’與“傳統(tǒng)節(jié)日，，進(jìn)行了區(qū)分（兩點中寫到任意一點給2分，寫到兩點給3分，大意對即可）。這樣一來，就使文章的論證顯得更為嚴(yán)密和完整。（1分）
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