主旨句和中心句的區別是？

中心句與主旨句之間的區別

“主旨句”和“中心句”兩個詞常常被提及,在中學語文教學中,教師和學生對此不以為意,認為“主旨句”就是“中心句”.　　

“中心”依現代漢語詞典的解釋是“事物的主要部分”;“主旨”依現代漢語詞典的解釋是“主要的意義、用意或目的”.從這意義上來講,文章的“中心”應是文章寫作內容的集中體現,“主旨”是文章的寫作目的或者是作者思想感情的表達.　　

因此,在學習到蘇教版八年級語文《馬說》一文時,許多教師和學生都有點傻眼了.關于《馬說》一文的“中心句”,配套的教學參考書沒有提及.關于“主旨句”,它是這樣來解說的：“世有伯樂,然后有千里馬.千里馬常有,而伯樂不常有.”揭示了文章的主旨……“嗚呼!其真無馬耶?其真不知馬也!”突顯了文章的主旨.于是在教學過程中,大多數教師對此提出質疑：文章的主旨句或中心句到底是哪一句?　　“中心”依現代漢語詞典的解釋是“事物的主要部分” ;“主旨”依現代漢語詞典的解釋是“主要的意義、用意或目的”.從這意義上來講,文章的“中心”應是文章寫作內容的集中體現,“主旨”是文章的寫作目的或者是作者思想感情的表達.　　

在舊有的語文教學中,一直有一個提法——中心思想,它包括兩部分——文章的主要內容和作者在文中表達的情感.我們可以這樣理現在所說的“中心”就是“中心思想”的前半部分,能夠概括文章主要內容的句子就是“中心句”;現在所說的“主旨”就是“中心思想”的后半部分,能夠揭示作者表達情感的句子就是文章的“主旨句”.只是在絕大多數的文章中,作者通常在揭示文章的中心的同時也表達自己的感情,例如在《捕蛇者說》中,“嗚呼!孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎!”既突出了文章“賦斂之毒”的中心內容,也在“嗚呼!”和“乎!”的感嘆語氣中表達了作者對人民疾苦的深切的同情;在《陋室銘》中,“斯是陋室,惟吾德馨”即表明文章內容與“陋室”有關,又表達自身“德馨”的愿望和情操.　　

因此,按理來說,“主旨句”和“中心句”的分別不大,“主旨句”和“中心句”被人們認為是統一的也就沒有什么奇怪的了.但是,我們來看《馬說》：這是一篇議論文,文章從千里馬的悲慘遭遇、千里馬被埋沒的原因和“食馬者”愚妄無知的表現三個方面說明伯樂對千里馬的決定性作用.因此,文章的中心論點是“世有伯樂,然后有千里馬”.議論文中,文章內容都圍繞中心論點展開,所以本文的中心句是“世有伯樂,然后有千里馬”.然而作者韓愈寫作本文不只是想告訴大家“伯樂非常重要”,他更想通過本文告訴大家：他就是一匹千里馬,可惜沒有伯樂來了解他、駕馭他.從這個寫作目的來看,沒有哪一句能比“嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也.”這一句更能表達韓愈對統治者不識人才、摧殘人才現象的不滿與憤懣之情.　　

因此,理所當然的,“嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也”是文章的主旨句.我們對文章可以再問一句“主旨句或中心句到底是哪一句”的不僅是《馬說》,還有《與朱元思書》——中心句是“奇山異水,天下獨絕”;主旨句是“鳶飛戾天者,望峰息心;經綸世務者,窺谷忘反.”《醉翁亭記》：中心句是“醉翁之意不在酒,在乎山水之間也”,寫醉翁亭秀麗風光和游之樂;主旨句是“醉能同其樂,醒能述以文者,太守也”,表達歐陽修與民同樂的思想.　　

從這些文章看,“主旨句”與“中心句”是有區別的.所以,我私下認為：主旨句≈中心句我需要補充一句的是：在這里我的舉例都來自文言文,一方面是因為在文言文中“主旨句”和“中心句”的明確更利于我們把握文章內容,理解文章的思想內涵,應對來自文言文的考查;另一方面是因為在現代文中,“主旨句”和“中心句”常常不會被我們同時提及,即使被提及,又有誰會咬文嚼字地深究它們呢?