高考優秀議論性散文范文誰有？
回答
天平和七弦琴
理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智私感情有關。
認知事物當然必得有嚴格的理智，不能縱容自己的感情和好惡。如果僅僅以感情的親疏遠近來下結論，大多數情況下會得出錯誤的判斷，正如《韓非子》里那個宋國的富人，他的兒子與老人說的是相同的話，而他聽憑感情的親疏遠近卻得出了不同的結論，這當然是沒有道理的。又如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都說他美于城北徐公。鄒忌最后排除了感情因素的干擾，悟出了一番治國平天下的大道理。
“禍患常積于忽微，智勇常困于所溺。”因為有所溺，有好惡，感情上有親疏遠近，人們在認識事物時便易于被迷失雙眼。這時惟有理性的火光才能照亮黑暗混濁的末知世界，人類要到更高更遠的地方去，健全的理性才是可靠的階梯，布魯諾被燒死在鮮花廣場時，歡呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的掌握者呢?但是布魯諾相信理性這個"內心的教師"，他要讓"所向披靡的論據萬箭齊發"，射穿習慣和感情上依賴的迷霧，把人類在認知事物的道路上引人正軌。
理性固然在認識事物中不可缺少，但我們能因此完全排除了感情因素嗎?難道感情在認知過程中永遠起著反面的作用嗎?
康德仰望星空的時候，他的內心泛起的是崇高的感情，正是靠了這親近永恒、親近真理的感情，他才能在認知彼岸的道路上不斷前進。沒有感情的存在，人類生活會陷人刻板和抽象，我們認識事物不僅要分辨對和錯，也要知道美和丑啊，沒有了情感，藝術如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律條文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的溫情都離我們遠去，我們能說我們認識了世界的本來面目嗎?生活又有什么樂趣呢?即使是大物理學家愛因斯坦也是看重情感在認知中的作用的，有人向他提出一個設想時，他并不判斷正誤，只說:"啊，真丑!"他不愿意在丑的事情上花費時間，在他眼中，即使是物理學中丑也不能立足。
因此我們認知事物時，既要有冷眼，又需要熱心，雖不能任憑感情的親疏遠近去判斷，又不可僅僅是可憐的"數字化生存"。在理智和情感、天平和七弦琴的引導下，我們才能“詩意地棲居”。
擴展資料
放下感情的葉片
常常是一位親人的生命如流星般隕落，我們才悲哀于死神的無情;常常是一位明友在與疾病殊死斗爭，我們才咒罵病魔的猖狂橫行;常常是我們自己的利益受到了侵犯.我門才會正視社會上的毒瘤……
我們往往只在意與自己密切相關的事情，我們的眼光常常只停留在一小部分人身上。比如父母、師長、友和自己。血脈相連、骨肉至親、同甘共苦、袍澤之誼，我們對他們的感情便非同一般的`親近。外面的世界很精彩，但一些若有若無的屏障，像冰冷的玻璃窗.把自己的世界和外面的世界分離在兩邊;內心的感情弄不好便是這種屏障，它有著美麗的色彩，有時卻讓你頭腦暈眩，看不分明。
死亡，疾病，傷害，不公平……這些早已存在。而且，以它們為名義的戲劇，正時時刻刻在這個世界上演。一些令人傷心或憤慨的故事，也曾經使我們悲哀落淚，但不久就被拋到九霄云外;一些丑惡的現象，也曾經讓我們義憤填膺，，但很快又讓位于別的什么令人激動的事情。這一切的一切，只不過是因為，它們發生在別人身上，離“我的世界”實在太遠;我們的感情，于是乎在空氣中冷卻，凝固，墜落!
只有當這些遭遇降臨到自己或親近者身上時，我們才會真切體會到事物的意義。也許惟有此時，我們才能知道什么才是真正的世界——從前它阻隔在“我的世界”之外，遙遠如天上的星星;而此時，它悄悄地來到了我們身邊，清晰得如故鄉的風景。
自己的感情，很像一片葉子，光潔美好，放在眼前觀賞，總是愛不釋手。殊不知因此卻屏蔽了不遠處的“泰山”。世間有無數人，在對待“不關己”之事時，如隔河看景，冷漠鎮靜;而在處理切身之事時，為“情”所困，深陷其中難以自拔。感情原本美如珠鏈，此時，卻成了繞項的鎖鏈。
所以，在面對事物的時候，我們不妨暫且放下感情的那一片美麗的葉子，將自己關于感情的“親疏”之別埋在心底，擦亮眼睛，仔細地來看這個世界。
